01-30-2008, 05:21 AM
| #1 | ||||
| ¨° كبار الشخصيات °¨  |  سرعة البديهة عند العرب
سرعة البديهة عند العرب ـــــــــــــــــــــــــــــــ أولا: سرعة البديهة عند الأمام علي بن ابي طالب ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 -- سئل الأمام علي بن أبي طالب : كم المسافة بين المشرق والمغرب ؟ فأجاب بالحال : هي مسافة سير الشمس يوما واحدا ـــــــــــــــــــ 2 – وسئل مرة : كم المسافة بين الأرض والفردوس الأعلى ؟ فقال : هي مسافة دعوة مستجابة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3 – سئل مرة : لماذا الناس اتفقوا على أبي بكر وعمر واختلفوا عليك فأجاب في الحال : لأن من رعية أبي بكر وعمر أنا وأمثالي ، أما رعيتي فهم أنت وأمثالك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4 سألته مرة امرأة وهو على المنبر يخطب : فقالت له : توفي أخي وخلف ستمائة دينار ، ولم يعطوني إخوتي إلا دينارا واحدا ، فسألها وهو على المنبر : ألك أثنا عشر من الأخوة ؟ فقالت نعم فقال لها في الحال : حقك معك ـــــــــــــــــــــ هذه المسألة الرابعة فيها تفصيل ، وهي أن في مسألة الميراث هذه بنتان وأم ، وزوجة ، واثنا عشر أخ ، وأخت واحدة والمسألة هنا فيها ثلاثة فروض : ثلثان ، وثمن ، وسدس فيتم تأصيل هذه الفروض إلى أربعة وعشرين سهما ولولا خشية التطويل لذكرت لكم كيف يتم تأصيل هذه المسألة لكنني سأذكر صفة مقربة لأذهاننا للعدد أربعة وعشرين هذا العدد كنا نسميه في المدرسة بالمضاعف المشترك الأصغر للأعداد 3 ، 6 ، 8 ، وهي الأعداد الموجودة في مقامات الفروض ثلثان ، سدس ، ثمن المهم هذا العدد ضروري في حل مسالة التركة هذه لأن هذا العدد نستطيع أن نخرج منه قيمة كل فرض من الفروض الموجودة في المسألة بحيث تنقسم الأسهم على رؤوس الورثة دون باقي فنقسم المال ـ مهما كان هذا المال ـ وهو هنا ستمائة دينار على أربعة وعشرين سهما ، فيكون قيمة السهم الواحد تساوي خمسة وعشرين دينار فتوزع التركة كالآتي : البنتان : ـــــــــــــــــــ نصيب البنت الواحدة من الأسهم = 24 تقسيم 3 = 8 أسهم نصيب البنتين من الأسهم = الثلثان = 8 ضرب 2 = 16 سهما نصيب البنت الواحدة من التركة = 8 ضرب 25 = 200 دينار وهو نصف الثلثين نصيب البنتين من التركة = الثلثين = 200 ضرب 2 = 400 دينار الأم : ـــــــــــــــ نصيب الأم من الأسهم = االسدس = 24 تقسيم 6 = 4 أسهم نصيب الأم من التركة = 4 ضرب 25 = 100 دينار الزوجة : نصيب الزوجة من الأسهم = الثمن = 24 تقسيم 8 = 3 أسهم نصيب الزوجة من التركة = 3 ضرب 25 = 75 دينار قيمة الفروض من الأسهم = 16 + 4 + 3 = 23 سهما قيمة الفروض من التركة = 23 ضرب 25 = 575 دينار نصيب الأخوة والأخت من الأسهم = عصبة ، وهو سهم واحد = 24 – 23 = 1 نصيب الأخوة والأخت من التركة = 1 ضرب 25 = 25 دينار نصيب كل أخ من التركة = 24 تقسيم 12 = 2 دينار للذكر من حظ الأنثيين الباقي دينار واحد فقط هو نصيب الأخت 25 – 24 = 1 دينار كل هذه المسألة أدركها الإمام علي كرم الله وجهه وهو على المنبر فقال للسائلة : حقك معك رضي الله عن علي بن أبي طالب ثانيا : سرعة البديهة عند العرب ــــــــــــــــــــــــــــــ ووقع نزاع بين الشيعة والسنة في حضرة العالم الفقيه ابن الجوزي في أيهما أفضل: أبو بكر أم علي؟ واحتد النزاع، ورضوا فيما بينهم بما يجيب الشيخ، فقال: أفضلهما من كانت ابنته زوجته، فقال الشيعة: يقصد عليا، لأنه زوج فاطمة ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم وقال أهل السنة: يقصد أبا بكر، لأن ابنته عائشة كانت زوجة الرسول. ـــــــــــــــــــــــــــ وقال عمر بن عبد العزيز، عندما ولي الخلافة، لعبد الله بن مخزوم: إني أخاف الله فيما تقلدت، فقال: لست أخاف عليك أن تخاف، وإنما أخاف ألا تخاف. ـــــــــــــــــــــــــــــ وقرع أعرابي باب دار، فرد عليه صاحبها: ليس ها هنا أحد، فقال الإعرابي: إنك لأحد لو جعل الله فيك بركة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ذهب أحد الثقلاء إلى شيخ عالم مريض , وجلس عنده مدة طويلة ثم قال له : ياشيخ أوصني ( أي أنصحني ) فقال له الشيخ : إذا دخلت على مريض فلا تطل الجلوس عنده ــــــــــــــــــــــــــــ وقفت امرأة قبيحة على باب دكان عطار , فلما نظر إليها قال : " واذا الوحوش حشرت " فقالت له المرأة : " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه " ------------------------------------------- وجد الحجاج بن يوسف على منبره مكتوباً : " قل تمتع بكفرك إنك من أصحاب النار " سورة الزمر آية 8 فكتب تحته : " قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور " سورة ال عمران آية 119 ------------------------------------------------ ركبت سيدة بدينة جداً الاتوبيس فصاح أحد الراكبين متهكماً : لم أعلم أن هذه السيارة مخصصة للفيلة ، فردت عليه السيدة بهدوء : لا ياسيدي .. هذه السيارة كسفينة نوح عليه السلام تركبها الفيلة والحمير أيضاً . ـــــــــــــــــــــ عقيل بن أبي طالب ومعاوية بن ابي سفيان قال معاوية يوماً لأهل الشام، وعنده عقيل بن أبي طالب: هل سمعتم قول الله عز وجل: (تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب). قالوا: نعم. قال: فإن أبا لهب عم هذا الرجل، وأشار إلى عقيل، فقال عقيل: يا أهل الشام، هل سمعتم قوله تعالى: (وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد). قالوا: نعم. قال: فإنها عمة هذا الرجل وأشار إلى معاوية ــــــــــــــــــ سأل مسلمة بن عبدالملك بن مروان أحد الشعراء في البلاط الأموي: هل مدحت فلانا؟ قال: قد فعلت، قال: أو حرمك؟ قال: قد فعل، قال: فهل هجوته؟ قال: لم أفعل، قال: ولم؟ قال: لأني كنت أحق بالهجاء منه، إذ رأيته موضعا لمدحي. فقال له مسلمة: اسألني، قال: لا أفعل، قال: ولم؟ قال: لأن كفك بالعطاء أجود من لساني. ــــــــــــــــــــــ ودخلت بثينة، صاحبة الشاعر العاشق جميل، على عبد الملك بن مروان، فقال لها: يا بثينة، ما أرى فيك شيئا مما كان يقوله جميل فيك، فقالت: يا أمير المؤمنين إنه كان يرنو إلي بعينين ليستا في رأسك. ــــــــــــــــــ وسئل الأعمش اللغوي الشهير: لم عُمشت عيناك؟ فقال: من النظر إلى الثقلاء. ـــــــــــــــــــ ودخل الوليد بن يزيد على الخليفة هشام بن عبدالملك، وقد لبس عمامة بألف درهم، فقال له هشام: سبحان الله، عمامة بألف درهم؟ فقال الوليد: نعم، إنها لرأسي أكرم أطرافي، وقد اشتريت جارية بعشرة آلاف درهم لأخس أطرافك. ــــــــــــــــــــــــ ودخل سائل على جماعة من العلماء والفقهاء يتحلقون في جامع البصرة، فقال له أحدهم: يا هذا، لقد نزلت بواد غير ذي زرع، فقال السائل: نعم، ولكن يجبى إليه من ثمرات كل شيء، فضحك القوم وأعطوه. ــــــــــــــــــ ومن مواقف الخوف والتخلص منها في التراث، عندما يقع أحد الخارجين أو المطلوبين بين يدي السلطان، أن قال هارون الرشيد لأحد هؤلاء: ما تريد أن أصنع بك؟ فقال: ما تريد أن يصنع بك رب السماوات والأرض حين تقف بين يديه، فعفا عنه الرشيد، ولكن الحاشية أوغرت صدره عليه، فرده، فقال له: يا أمير المؤمنين، لا تطعهم، فلو أطاع الله فيك خلقه ما ولاك عليهم، فعجب من فطنته وذكائه وأطلقه. ـــــــــــــ أراد الربيع، وزير الخليفة العباسي المهدي، أن يؤذي القاضي شُريك، المشهور بذكائه وعلمه وجرأته أيضا، فقال الوزير للقاضي: بلغني أنك خنت أمير المؤمنين، فقال شريك: لا تقل ذلك، لو فعلنا لأتاك نصيبك. ـــــــــــــــــــ وتخاصم أبو الأسود الدؤلي، اللغوي المشهور وواضع النحو، مع امرأته إلى القاضي على غلامهما، أيهما أحق بحضانته، فقالت المرآة: أنا أحق بحضانته، لأني حملته تسعة أشهر، ثم وضعته، ثم أرضعته، وترعرع بين أحضاني حتى صار كما تراه مراهقا.قال أبو الأسود: حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعه، فإن كان لها بعض الحق فيه، فإن لي الحق كله أو جله.فقالت المرآة: لئن حمله خفا، فقد حملته ثقلا، ولئن وضعه شهوة، فقد وضعته كرها.فقال القاضي لأبي الأسود: ادفع إلى المرآة غلامها ودعني من سجعك. ــــــــــــــــ وسأل ثعلب النحوي صديقا له:هل الظبي معرفة أم نكرة؟ فقال: تسألني وأنت إمام النحو، فقال: إنما أريد جوابك، فقال: إن كان الظبي مشويا على المائدة فهو معرفة، وإن كان نافرا في الصحراء فهو نكرة وأي نكرة! ــــــــــــــــــــ | ||||
 |
|
01-31-2008, 02:22 AM
| #2 |
| عضو الجهاز الأداري | 3 – سئل مرة : لماذا الناس اتفقوا على أبي بكر وعمر واختلفوا عليك |
| |
|
02-08-2008, 09:47 AM
| #3 |
| ¨° كبار الشخصيات °¨ | أشكرك استاذي الكريم (( قلب متناثر )) |
| |
|
02-11-2008, 10:35 PM
| #4 |
| ¨°عـضـو فـضـي°¨ | احسدهم على ما كانو فيه والله |
| |
|
02-13-2008, 02:49 AM
| #5 |
| ¨° كبار الشخصيات °¨ | أشكرك أختي الكريمة (( ليالي )) |
| |
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| البديهة, العرب, سرعة, عند |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
العرض العادي
