<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
<channel>
<title>شبكة ومنتديات بلقيس اليمن العربية - كتب يمنية</title>
<link>http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html</link>
<description>كتب يمنية ، اهم الكتب اليمنية، كتابات يمنية، مخطوطات يمنية،</description>
<language>ar</language>
<lastBuildDate>Fri, 31 Jul 2009 03:58:48</lastBuildDate>
<generator>Rabet Script Version 4</generator>
<image>
<url>http://www.p-yemen.com/images/sitelogo.jpg</url>
<title>شبكة ومنتديات بلقيس اليمن العربية - كتب يمنية</title>
<link>http://www.p-yemen.com/</link>
</image>
<item>
<title>ديوان شعار مرخه</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-70357.html</link>
<pubDate>Wed, 13 Jan 2010, 04:38:22 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
منتديات مرخة منتدى لوادي مرخة والنطق الرسمي له 
اخبار مرخه
  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-70357.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>111</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-28659.html</link>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2009, 06:43:04 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
<div align="center">
	<center>
	<table onselectstart="return true" height="35" cellPadding="2" width="95%" border="0" id="table5">
		<tr>
			<td dir="rtl" style="FONT-SIZE: 130%; MARGIN-LEFT: 25px; TEXT-INDENT: 8px; LINE-HEIGHT: 200%; MARGIN-RIGHT: 25px; TEXT-ALIGN: justify" vAlign="top" align="justify" width="100%" colSpan="5" height="269">
			<center>
			<div style="font-size: 14px; width: 308px; color: white; height: 43px; text-align: right; border: 1px solid black; padding: 3px; background-color: #525152">
				<p style="text-align: center"><b><font size="4" face="Arial">
				الإكليل - الهمداني - الصفحة : 1&nbsp; &nbsp;</font></b></div>
			</center>
			<h2 style="text-align: center">&nbsp;</h2>
			<h2 style="text-align: center"><font face="Arial" color="#0000FF">
			بسم الله الرحمن الرحيم </font></h2>
			<p style="text-align: center"><font face="Arial"><b>قال أبو محمد 
			الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني: </b></font></p>
			<h2 style="text-align: center"><font color="#0000FF" face="Arial">
			أولاد كهلان بن سبأ</font></h2>
			<p style="text-align: center"><font face="Arial"><b>أولد كهلان بن 
			سبأ، فأولد زيد عربياً ومالكاً وغالباً.<br>
&nbsp;</b></font></p>
			<h3 style="text-align: center"><font color="#FF0000" face="Arial">
			بنو عريب بن زيد بن كهلان</font></h3>
			<p style="text-align: center"><font face="Arial"><b>فأولد عريب عمراً، 
			فأولد عمرو زيداً والهَمَيْسع وهو ذو القرنين السّيار، ويكنى بالصعب 
			بقول أهل السجل وبني عريب بن زيد بن كهلان. فأولد زيد بن عمرو أدد بن 
			زيد، فأولد أدد بن زيد مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكاً وهو مذحج وجلهمة 
			وهو طيّء. فأولد مرة بن أدد الحارث ورهماً رهط الأفعى الكاهن، وهو الذي 
			كان بنجران تتحاكم إليه العرب. وأولد الحارث بن مرة مالكاً وعدياً، 
			فأولد مالك بن الحراث عمراً ويعفر فأولد يعفر المعافر وأولد عمرو بن 
			مالك يكلى وخولان خولان العالية فأولد يكلى ذا جرة بطن وهم الجرتيون 
			باليمن. وذو جرة وخولان هذه حلال. فأولد عدي بن الحارث عفيراً ومالكاً 
			وهو لخم وعمر وهو جذام والحارث وهو عاملة وأمهم رقاش بنت همدان. فأولد 
			عفير بن عدي كندياً، فأولد كندي معاوية وأشرس، فأولد أشرس السكون 
			والسكاسك ويقال: اسمك السكاسك مثل العواجب من الصدف، والمصانع من حمير 
			والمعافر ويقال اسمه سكسك، وجماع ولده السكاسك. وأولد معاوية بن كندي 
			مرتعاً وهو عمرو ويزيد درج، فأولد مرتع ثوراً وهو كندة ومالكاً وهو 
			الصدف وقيساً.<br>
			هؤلاء بنو عريب بن زيد بن كهلان.<br>
&nbsp;</b></font></p>
			<h3 style="text-align: center"><font color="#FF0000" face="Arial">
			بنو غالب ومالك ابني زيد بن كهلان</font></h3>
			<p style="text-align: center"><font face="Arial"><b>وأولد غالب بن 
			زيد جنادة الملك.<br>
			وأولد مالك بن زيد بن كهلان نبتاً والخيار، فأولد نبت الغوث، فأولد 
			الغوث الأزد وعمراً وقدار ومقطعان، فأولد عمرو بن الغوث أراشة، فأولد 
			أراشة أنمار، فأولد أنمار بجيلة وخثعم وبجيلة امرأة ينسب إليها أولادها 
			من أنمار بن أراشة وهم: عبقر وصهيبة وخزيمة ودخل في الأزد والغوث أبو 
			أحمس على وزن أفعل.<br>
			وخثعم نبز، وسامه أفتل. فأولد خثعم خلف بن خثعم، فأولد خلف عِفرساً، 
			فأولد عفرس شهران العريضة وناهباً ونهشاً وكوداً وربيعة أبا أكلب بطون 
			كلها.<br>
			وأولد الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ربيعة بن الخيار والحارث الأعلى، 
			فأولد الحارث الأعلى مالكاً، فأولد مالك الصعب ذا القرنين السيّار بقول 
			همدان. والأزد وأنمار بن أراشة وآل عريب ومن نحا نحوهم يقولون: هو 
			الهيمسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان. ولم يكن الملوك القدماء من 
			كهلان إلا من ولد مالك وعريب ابني زيد بن كهلان.<br>
			وأولد ربيعة بن الخيار أوسلة بن ربيعة، فأولد أوسلة زيداً ويسمى نيلا، 
			فأولد زيد بن أوسلة مالكاً وسبيع وتباع الأكبر، ويقال سبيع وسبع من 
			قحطان. بطون دخلت في حاشد بن جشم. فأولد مالك بن زيد بن أوسلة الهان غي 
			رمهموز وأوسلة وهو همدان. وقال بعض النساب لا اسم له غير همدان ولكنه 
			أولد أوسلة، فأولد أوسلة نوفاً، وليس بمعروف. فأولد الهان بن مالك 
			بكيلاً الكبرى وضماماً وصيحان وأنساً وإليه ينسب جبل أنس وهو ضوران. 
			الذي به معدن البقران. من ديار الهان. وإلى صيحان بن الهاني ينسب وادي 
			صيحان.<br>
			وبطن الهان في الهان بن مالك عدد كبير. وهم قوم عتاق عباد منهم حوشب بن 
			التباعي بن المسان بن ذي ظليم قتل يوم صفين. وعثمان بن سعد بن عثمان بن 
			أيمن بن مروان بن ذي ظليم. فعقب الهان هم أقرب قبيلة إلى همدان من 
			غيرهم من أولاد كهلان.<br>
&nbsp;</b></font></p>
			<h2 style="text-align: center"><font color="#FF0000" face="Arial">
			نسب همدان</font></h2>
			<p style="text-align: center"><font face="Arial"><b>وكان همدان يسمى 
			تلاد الملك. وفي ذلك يقول ابن الزبير الأسديّ يؤنب مضر في تقدم دار 
			أسماء بن خارجة: </b></font></p>
			<p style="text-align: center"><font face="Arial"><b>
			<span style="background-color: #FF00FF"><font size="3">فلو كان من 
			همدان أسماء أظهرت* كتائب من همدان صعر خدودها<br>
			لهم كان ملك الناس من قبل، تبّـع* يقود، وما في الناس حيّ يقودهـا
			</font></span><span style="background-color: #FFFFFF"><br>
			</span><br>
			<br>
			فأولد همدان بن مالك نوفاً وفيه العدد والعزّ، وعمراً وفيه الشرف 
			والملك، ورقاشاً زوج عدي بن الحارث.<br>
&nbsp;</b></font></p>
			<h3 style="text-align: center"><font color="#FF0000" face="Arial">
			بنو عمرو بن همدان</font></h3>
			<p style="text-align: center"><font face="Arial"><b>&nbsp; </b></font>
			</td>
		</tr>
	</table>
	</center></div>
<P align=center><b><font face="Arial" size="5"><BR>&#65279; </font></b> </P>
<DIV align=right>
<TABLE style="BORDER-RIGHT: black 1px solid; BORDER-TOP: black 1px solid; BORDER-LEFT: black 1px solid; COLOR: white; BORDER-BOTTOM: black 1px solid; BACKGROUND-COLOR: #525152" align=center>
<TBODY>
<TR>
<TD>
<p align="center"><b><font face="Arial" size="5"><A href="http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=5"><IMG src="http://www.p-yemen.com/images/prev.gif" border=0></A> 
</font></b> </TD>
<TD style="FONT-SIZE: 12px" align=middle width="100%"><b>
<font face="Arial" size="5">صفحة رقم : 1</font></b></TD>
<TD>
<p align="center"><b><font face="Arial" size="5"><A href="http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=7"><IMG src="http://www.p-yemen.com/images/next.gif" border=0></A> 
</font></b> </TD></TR></TBODY></TABLE></DIV>
  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-28659.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>ببب</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-28658.html</link>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2009, 06:42:37 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
ببب
  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-28658.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>موسوعه كتب تعليميه </title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-28576.html</link>
<pubDate>Sun, 23 Apr 2006, 10:55:52 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
موسوعه كتب تعليميه 
  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-28576.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>امام سوفت</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17669.html</link>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2009, 05:44:24 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[


<b><span lang="ar-sa"><font size="5" color="#800080">
<a target="_blank" href="http://www.p-yemen.com/pyemen-17669.html">
<span style="text-decoration: none">رابط تحميل</span></a></font></span></b>
<p align="center"><font color="#000080" size="7">اليمن</font></p>

<p>
<img border="0" src="http://www.p-yemen.com/styles/googleLogo.gif"></p>
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us">
</head>

<p align="center"><span style="background-color: #FFFF00" lang="ar-sa">
<font size="4"><a target="_blank" href="http://www.p-yemen.com/get-17669.html">
<span style="text-decoration: none">رابط تحميل</span></a></font></span></p>

<p>
<img border="0" src="&#9668&#9668"></p>
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us">
</head>
&#9658&#9658  &#9658  &#9668  &#9668&#9668  
 - $phrase[page] {page}

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17669.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>قراءة نقدية تحليلية لكتاب .. &quot; يحيى المتوكل .. حضور في قلب التاريخ &quot; </title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17646.html</link>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2009, 05:17:11 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
قراءة نقدية تحليلية لكتاب .. " يحيى المتوكل .. حضور في قلب التاريخ " 
 
حين طلب مني المساهمة في كتابة تقديم للطبعة الثانية من الكتاب ( الحواري ) السياسي التاريخي الذي أجراه الأستاذ صادق ناشر مع المناضل الأستاذ الفقيد يحيى المتوكل ، وهو الكتاب المسمى " يحيى المتوكل .. حضور في قلب التاريخ " ، ترددت كثيرا ولم استحسن الفكرة، وتجاهلت الطلب لفترة حتى كرر للمرة الثانية وشجعني بعض الأصدقاء ، وهم من أصدقاء يحيى المتوكل على الكتابة حول الكتاب باعتباره صار وثيقة تاريخية خاصة بعد رحيله المأساوي ، والحقيقة ان ضعف الاستعداد لدي لعدم المساهمة في البداية في تقديم الكتاب في طبعته الثانية إنما كان يعود لعدة أسباب منها ـ أولا : ان الشخص المعني بتقديم كتابه لم يعد بيننا حاضرا ليشهد على ما كتب حول شهادته التاريخية ، في هذه المقدمة . 
ـ ثانيا : ان هناك من قضايا الاتفاق الكثيرة مع محتوى الكتاب ، بقدر ما هنالك قضايا هي مثار خلاف ، وما تزال حتى اللحظة قضايا خلافية ، والمشهد السياسي الوطني اليمني وتطوراته اليوم شاهد حي على ذلك . 
ـ ثالثا : ان علاقتي بالأستاذ الفقيد يحيى المتوكل محدودة وسطحية ، لم تربطني به صلة شخصية أو علاقة إنسانية حميمة ، ويمكن ان يكون لطريقة موته المأساوية التي أودت بحياته ، وما كتب عنه من سجايا وصفات وخصال إنسانية ، وما عرفته عنه سماعا قبلا من بعض أصدقائه الخلص ، منهم رفيق عمره جارالله عمر ، والصديقان عبدالعزيز البغدادي واسماعيل الوريث هو ما عمق لدي احترامي له بعد رحيله أكثر . 
ـ رابعا : هو علمي من الصديق صادق ناشر انه كان ينوي بالاتفاق مع الأستاذ الفقيد يحيى المتوكل لاستكمال وإضافة أشياء جديدة إلى الكتاب . 
ويمكن انه كان لعودتي إلى قراءة الكتاب أثناء إعدادي لنشر كتابي عن " ثورة 26 سبتمبر بين كتابة التاريخ وتحولات السلطة والثورة " وما وجدته من إجابات ورؤى جريئة فيها من الرؤى النقدية الكثير خاصة لبعض مفاصل التاريخ ما قبل الثلاثة عقود الأخيرة ، هو ما شجعني على كتابة هذا التقديم لكتاب يستحق ان يكون موضوعا للنقاش والحوار ، ويستحق أكثر القراءة باعتباره اليوم وثيقة سياسية تاريخية هامة  لشخص وقامة سياسية وفكرية لها إسهامها الكبير في صناعة وصياغة مراحل هامة وانعطافية في مسار تاريخنا اليمني المعاصر له التحية والسلام ، والطمأنينة وهو بين يدي الباري عز وجل 
نقسم الكتاب الحواري في تقديري إلى قسمين : القسم الأول يمتد من الفصل الأول إلى الفصل السادس ، ويبدأ القسم الثاني من الفصل السابع إلى الثامن هي رحلة العمر في السياسة والتاريخ خلال العقود الثلاثة الأخيرة ، والتي شهدنا فيها نهايته أو رحيله المأسوي الفاجع ، وقبل ان يقول كلمته الأخيرة . 
ومن صلاتي الشخصية بأصدقائه وماعرفته منهم عنه  ، قبل رحيله وبعد ذلك ، إضافة إلى معرفتي الشخصية المحدودة به ، وما كتب عنه وحوله ، وما قرأته من الكتاب الحواري الذي بقي تحت نظري للقراءة طويلا ، وتفحصته بعمق قارئا لما بين السطور ، تكون لدي تقييم واضح لشخصية هذا الرجل كقائد وإنسان ، يمكنني تلخيصها أو إيجازها في التالي : 
1ـ أنني أقف أمام شخصية حوارية تمتلك من روح النقد الكثير ، شخصية لا يمكن تجاهل دورها ومكانتها في مسار المرحلة ، وخاصة في بعض مفاصله السياسية والانعطافية مثل نوفمبر ، واتفاق جدة مارس 1970 . 
2 ـ شخصية تمتلك ذاتيا كاريزما القائد بالفعل وليس بالقوة وبالمصادفة التاريخية البحتة ، فقدت اليمن ثلاثة من اهم الشخصيات القيادية التي تمتلك كاريزما القائد والزعيم كان فقدانهم وخسارتهم بالموت المريب في زمن متقارب ، لم يمر بين الاول والثاني جار الله عمر ، يحيى المتوكل اكثر من بضعة ايام وبعدهم بسنة فقدنا في حادث مماثل للفقيدين الاولين الاستاذ مجاهد ابو شوارب ، حقا .. إنها لمن الصدف العجيبة المثيرة لحيرتنا مع سؤال القدر ، استغفر الله !  
3ـ قائد سياسي يمتلك قدرا كبيرا من روح الموضوعية ، إضافة إلى قدرة ذهنية حاضرة قادرة على التقاط الجوهري في الأشياء والأحداث والوقائع . 
4ـ قائد سياسي ذو رؤية تاريخية ، أي أنه شخصية فكرية وسياسية قادرة على الربط بين الأحداث والوقائع والتأسيس عليها في صياغة مواقفه وأفكاره السياسية  ، شخص لا يلتقط الجوهري والأساس في الوقائع والأحداث فقط ، بل يربط فيما بينها ليقدم على خلفية ذلك قراءته الخاصة . 
5ـ قائد سياسي يمتلك ذاكرة تاريخية حية ، وحين يتوهم البعض ان ذاكرته تخونه في بعض المواضع أو أنه لم يصب كبد الحقيقة التاريخية ، فإنما يفعل ذلك أو يتعمد فعل ذلك لأسباب سياسية خاصة به . 
6ـ قائد سياسي يمتلك عقلية أو رؤية شمولية في النظر للأشياء والحقائق والوقائع ، أي أنه ليس عقلية أحادية تجزيئية في النظر للأمور ، ولوقائع التاريخ تحديدا ، وهي سمة أو ملمح هام من ملامح القائد الناجح ، قليل المثالب والعورات . 
7ـ شخصية تمتلك في ذاتها القدر الكبير من الاستقلالية في التعبير عن نفسها ومواقفها ، أي انه ليس شخصية تابعة ، سطحية ، ضعيفة ، دون رأي ، ودون كرامة شخصية ، مثل الكثيرين الذين تطفح بهم الحياة السياسية الرسمية اليوم . 
8 ـ يمكننا القول ان الفقيد أنجز حالة قطيعة أو بالأصح حالة تحرر من سلطة المذهبية والسلالية  فقد توجة شخصياً على رأس حملة عسكرية الى حجة والى منطقته شهارة . وقام بتدمير منزل اسرته مع اول اسبوع للثورة ، كما انه لم يكن متعصبا للطائفة ، اذ لم يكن طائفيا ، وهي الطائفية السياسية التي حكمت الشمال سابقا وهي اليوم تحكم اليمن الموحد كله ، وكان الفقيد المتوكل على صلاته الشخصية بالزعامات المشيخية والقبلية مع فكرة الدولة الحديثة وسلطة القانون ، وليس بدون معنى او تفسير توليه لادارة وزارة الداخلية ، لمرات متعاقبة وفي سنوات ومراحل مختلفة كان واحدا من الداعين الى الدولة الحديثة ، مثله مثل الاستاذ ، محسن العيني ، ولكن ليس كل ما يتمناه العقل يدركه الواقع ، فحقائق الواقع كانت اصلب واقوى من معادلاتهم النظرية والذهنية . 
9ـ يمكن القول ان يحيى المتوكل يمتلك قدرا كبيرا وعاليا من روح وشخصية القائد التوافقي ، الذي يجد فيه الكثير من المغايرين له في الرؤية والموقف ، الكثير من القواسم المشتركة ، سياسيا ووطنيا ، وهو ما يفسر علاقته الإنسانية الحميمة بالجميع ، وخاصة بعض قيادات المعارضة البارزين ، ولا أنسى لحظة دفن الشهيد جارالله عمر وهو على حافة قبره والدموع تذرف من عينيه وهي لحظة إنسانية عميقة تكشف عن عمق التجلي الإنساني في شخصية هذا القائد الكبير والإنسان الجميل حيا وفقيدا في ذمة الله ، ودائما الشخصيات التوافقية في التاريخ السياسي والثقافي والاجتماعي ، دائما ما تكون شخصيات ذات أفق إنساني واسع ، تقبل بسهولة بالآخر ، وتمتلك من الاستعداد الداخلي الكثير للاعتراف بظاهرة التعدد والتنوع ، والحق بالاختلاف ، وهو ما يفسر شخصيته التوافقية . 
وعلى خلفيه كل ذلك استطيع القول إنني على اتفاقي أو اختلافي مع بعض ما جاء في الكتاب الحواري ـ خاصة الفصليين الأخيرين السابع ، والثامن منه - يمكنني القول إنني استمتعت معرفيا وتاريخيا بقراءتي للكتاب ، وبالقدرة الذهنية والعقلية النافذة للفقيد يحيى المتوكل ، في الغور إلى عمق الأشياء بكلمات بسيطة ، وبلغة سهلة ومركزة ، وبقدرته على الاسترسال بالتفاصيل الصغيرة العادية ولكن الجوهرية في سياق تجديده لقراءة الظاهرة الاجتماعية والثقافية والسياسية التاريخية ، والتي تكشف عن روحية موضوعية تاريخية جدلية في عقل يحيى المتوكل في النظر إلى الأشياء والوقائع بروحية العقل التاريخي ، عقل سياسي اجتماعي تاريخي يجعل من التفاصيلي كليا بعد وضعه في سياقه الموضوعي والتاريخي . 
وهناك أكثر من دليل على ذلك أجدني مضطراً إلى إيراد بعضها حتى لا أطيل حول هذه الفكرة، فهو يقول حول نشأته : " نشأت في بيئة غريبة ، إذ كان معظم الرجال من سكان المدينة يعملون في مدن أخرى ، إما جنودا أو موظفين أو عمالا ولم يكن يسكن هذه المدينة إلا الأطفال والنساء والشيوخ . وفي هذه الأجواء ، كما يقول المتوكل ، كان المجتمع منغلقا والحياة كانت محدودة " ص 21 . 
والاستنتاج الذي يخرج به القارئ ، الباحث من هذه الفقرة الصغيرة محدودة الكلمات هي التالي : 
1ـ إن الانغلاق والتخلف كان ظاهرة يمنية في شمال الوطن كله بدرجات متفاوتة . 
2 ـ إن المناطق القبلية من شمال الشمال كانت خالية من الرجال وليس فيها سوى الأطفال والنساء ، والشيوخ ، الرجال غادروا ليعملوا مع الإمامة في جيشها عسكر وعكفة في المركز (صنعاء) ، أو موزعين على مناطق جنوب الشمال عكفة وعساكر خطاط وتنافيذ على هذه المناطق الزراعية الفلاحية ، والبعض منهم يعملون قضاة أو موظفين في الإدارة الخاصة للإمامة ، أو الإدارة العامة المحدودة لدولته . 
ويمكن ان تكون ظاهرة خلو المدن والقرى من الأطفال والنساء والشيوخ هي ظاهرة يمنية، لكن مع اختلاف الأسباب ، ومواقع الهجرة ، فمدن الجنوب تعز ، إب ، التهائم كان رجالها يهجرون قراهم ومدنهم ، ولكن ليس للأسباب ذاتها التي يهاجر على أساسها أو خلفيتها أبناء مناطق حجة أو صعدة ، أو غيرها من مناطق الشمال ، وشمال الشمال ، هجرة تعز وإب ، والتهائم ، كانت في الغالب هجرة جنوبية إلى عدن ، وخارجية إلى المهاجر الأجنبية ، وهي هجرة سببها الظلم المضاعف والمركب الواقع عليها من الإمام وأعوانه ( العكفة ، والقضاة ، والعمال ) باعتبارها مناطق جباية وخراج . 
3 ـ ان الحقائق والوقائع التاريخية تقول ان صعدة ، وحجة وذمار ، وغيرها من المناطق القبلية المحيطة بالعاصمة صنعاء كانت هي الحضن الدافئ ، والمرتع الحامي للإمامة تاريخيا ، وهي مناطق قبلية حربية مسلحة امتهنت القتال والحرب وسيلة للعمل والإنتاج ، وكسب الرزق ، وهي عمليا وتاريخيا المناطق التي صاغت معادلة وحدة الإمامة بالبيئة المشيخية القبلية ، صعدة كرسي الإمامة الزيدية الهادوية الأول ، وذمار كرسيها الثاني ، وحجة ( الأهنوم ) ، مثلت القاعدة البشرية والذخيرة الحربية العسكرية للإمامة ، وهي المنطقة التي اعتمد عليها بيت حميد الدين تحديدا في قمع التمردات والانتقاضات الفلاحية والقبلية والسياسية في المناطق المختلفة ، الزرانيق ، المقاطرة ، إلى انقلاب 1948 ، وصولا إلى الحرب الملكية على ثورة 26 سبتمبر 1962 ، وهي منطقة كثيفة التخلف ، وكانت ، كغيرها من المناطق ، تعيش حالة قطيعة شبه كاملة عن الحياة والعصر حتى في مفرداته البسيطة ، وهي منطقة أبقتها الإمامة ومشائخ القبائل مسلحة بالأمية وانعدام التعليم ، بقدر ما هي مسلحة بالجند والسلاح . 
وفي الواقع لقد أبقت الإمامة ومشائخ القبائل جميع مناطق شمال الشمال في حالة مطبقة من الأمية والجهل والفقر والجوع والتخلف الذي لا مثيل له حتى زمن قريب ، ويمكننا رؤية ذلك في صورة وضع هذه المناطق حتى اليوم ، حيث استمرت القوى التقليدية الجديدة الجمهورية في الحفاظ على هذه المناطق تعيش بنفس الوتيرة ، سوى ما تم انجازه بفعل دور الزمن في التاريخ ، وليس بفعل إرادة القوى التقليدية في التجديد والتقدم الذي وقفت ضده وفي مواجهته من أول سنة لقيام الثورة ، وكما يقول يحيى المتوكل كان في المرحلة الإمامية ( يناضلون من اجل هدف واحد هو  الكد من اجل لقمة العيش ) ص 21 .  وفي موضع آخر يشرح فيه دخوله إلى صنعاء لأول مرة يقول : " وجدتها اقل مما كنا نتصورها أو نسمع عنها ، فالمدينة كانت خالية من السيارات ، ومن المارة ، باستثناء سكانها المحدودين ، كما لم تكن هناك حركة تجارية أو ثقافية بما تتناسب مع عاصمة البلاد ، وكان المبرر لهذا الجمود انه بعد ان انتقل الإمام احمد إلى تعز انتقلت معه الحياة التجارية والسياسية إليها ) ص 23 ، وهي ملاحظة سياسية تاريخية ذكية ودقيقة ، تعكس حالة واقع التخلف الكارثي القروسطي الذي كانت تعيشه كل اليمن الشمالي بما فيه العاصمة صنعاء ، تظهر ان لا فارق بين العاصمة وغيرها من مناطق اليمن ـ بدرجات متفاوتة ـ سوى بعض السيارات ، وحركة تجارية وسياسية تستدعيها شروط وجود العاصمة بحدها الأدنى ، وما ان انتقل مقر الإمامة من صنعاء بعد انقلاب 1948 إلى تعز حتى بدأ الفارق النوعي بين صنعاء وغيرها من المدن ضئيلا ومحدودا . 
ومن هنا يبرز تفسير حجم المخاطر السياسية والعملية التي واجهتها ثورة 26 سبتمبر 1962 بعاصمتها المحاصرة بحزام عسكري قبلي متخلف شكل الوقود البشري والمادي المضاد للثورة، ومن هنا طوال فترة الحرب والحصار لعاصمة الثورة ، وتهديد إمكانية استمرار بقاء النظام الجمهوري في مرحلة الصراع السياسي بين الجمهورية والملكية من جانب ، وبين أقطاب الجمهوريين في ما بينهم البين . 
ومن الملاحظات الساخرة للأستاذ الفقيد يحيى المتوكل اعتباره دخول الألعاب الرياضية إلى مقررات المدارس هو أفضل ما قدمته الجامعة العربية عبر بعثتها التعليمية لليمن ، وهو فعلا كما يبدو أفضل ما قدمته الجامعة العربية لليمن حتى اللحظة ، أقول ذلك بسبب ان معظم خطاب حركة الأحرار الدستوريين اليمنيين كان موجها للجامعة العربية منذ عهد عبدالرحمن عزام مطالبا إياها بدور جدي في حل مشكلة اليمن ومراسلات الأحرار ، الحكيمي ، والنعمان ، وتنظيم الأحرار مع أمين الجامعة العربية دليل على مطالبة جدية بان يكون للجامعة العربية دور في نهضة اليمن ، وفي التخفيف من وطأة الحياة القاسية التي كانوا يعيشونها ، وبالعودة إلى ص 21 من الكتاب يشير إلى حجم العزلة المخيف الذي كانت تعيشه مناطق اليمن المتقاربة من بعضها البعض فهو يقول : " ان البيئة التي اكتشفتها في المحابشة تختلف عن شهارة فمجتمع المحابشة منفتح وله عادات وتقاليد مختلفة ، ولهجة وملابس أخرى ، وذلك على الرغم من ان البعد الجغرافي بين المدينتين لم يتجاوز 30 كيلومترا ، لكن هذه المسافة كانت تأخذ حينها نهارا كاملا وأحيانا نهارين للمسافرين بين المدينتين ، كما كانت أنماط الحياة وتقاليد المجتمع تختلف من منطقة إلى أخرى نتيجة للانغلاق الذي كان سائدا ومتغلغلا في حياة اليمنيين قبل الثورة " . 
وفي كتابه الحواري ، النقدي خاصة في قسمه الأول ، يقدم الفقيد يحيى المتوكل بانوراما سياسية ثقافية ، تاريخية موجزة لمرحلة تاريخية كاملة ، بعبارات موجزة ومكثفة ، تلم بالسياق التاريخي كله دون استطرادات زائدة عن الحاجة وعبارات يقول فيها المختصر المفيد ؛ فهو يمر على المرحلة الدراسية والطلابية مقدما أهم تفاصيلها المفصلية ـ الجوهرية ، التي يمكن اعتمادها مع غيرها مراجع سياسية تاريخية ، على ان ميزته عن غيره هو التكثيف والإيجاز ، والموضوعية ، والصدق التاريخي أو إلى حد بعيد الشمولية في عرض الفكرة التي يحاول إثباتها والتأكيد على أهميتها ، وهو ما يكشف موضوعيته وصدقيته وشموليته في الرؤية للأشياء والوقائع والأحداث .         ففي إجابته على سؤال ذكي وخطير ، طالما رددته وما تزال تردده بعض الكتابات المضادة لثورة 26 سبتمبر وتنظيم الضباط الأحرار ، والمتعلق بـ" ان تنظيم الضباط الأحرار اليمنيين نسخة من تنظيم الضباط الأحرار في مصر ، حيث تعكس إجابته قدرا عاليا من الموضوعية ، ومصداقية تاريخية في قراءة الأحداث والوقائع ، حيث يرد قائلا : " ماذا تتوقع من تلك البيئة التي نشأنا فيها والمدارس التي تخرجنا فيها أو المجتمع العتيق المنغلق المتخلف الذي جئنا منه ؟ لم نكن نملك من الفكر السياسي والتراث الوطني ما يؤهلنا لاتباع نهج أفضل من نهج عبدالناصر ، ولم يكن لدينا إلا الاقتداء بالثورة المصرية التي كانت حينها ثورة كل العرب ، لكن ما يهمني الإشارة إليه هنا ـ والكلام للفقيد المتوكل ـ هو إدراكنا للخصوصية التي تتسم بها اليمن مجتمعا وموقعا ، وكنا نضع ذلك في اعتبارنا ونحن نخطط للثورة ، وبعد قيامها ولو لم نفاجأ بموت الإمام وتوفر لدينا الوقت الكافي لقامت الثورة ، وأديرت احداثها بشكل آخر". وفي سياق إجابة لاحقة مباشرة عن تنظيم الضباط الأحرار والمصريين يقول ( بالنسبة لتكوين تنظيم الضباط الأحرار وقرار قيام الثورة فقد كان ذلك منذ البداية صناعة يمنية ، حيث قام الضباط ببناء تنظيم تفجير الثورة اليمنية بدون توجيه القيادة العربية أو غيرها ) ص 49 . 
وهو في تقديري أدق وأكثف ، واصدق وأجمل رد على من يحاولون الحديث عن فكرة تصدير الثورة من قبل مصر إلى اليمن ، أو كما يقول بعض السياسيين والمثقفين إنها حرب المصريين على أعدائهم في اليمن ، أو إنها ثورة مصر في ارض اليمن . 
إن إجابة الأستاذ الفقيد يحيى المتوكل هي تأكيد على خصوصية الثورة اليمنية بتعقيدات وتناقضات قيامها داخليا وخارجيا ، وهي إشارة ذكية ولماحة إلى استقلالية نشأة تنظيم الضباط الأحرار وطبيعته الوطنية اليمنية الخالصة نشأة وتكوينا ، وتفجيرا للثورة ، وإلا لماذا لم يتخذ مسار تطوره نفس مسار دور ومكانة تنظيم الضباط الأحرار في مصر . 
إنها الخصوصية الوطنية التاريخية اليمنية التي احتكمت لشروطها الذاتية والموضوعية، والسياسية اليمنية لا اقل ولا أكثر ، وهو الذي يفسر ويوضح معنى تراجع أولا ثم غياب دور التنظيم كليا لاحقا في سياق تطور مسار الثورة وتحولاتها . وما يؤكد موضوعية ومصداقية خطاب المتوكل في الكتاب الحواري هو تأكيده على أهمية وحيوية الدور المصري في الدفاع عن الثورة اليمنية ، وهو ما تجلى في صفحات عديدة في الكتاب الحواري النقدي الذي أجده من أفضل الحوارات السياسية التاريخية ذات الروح الموضوعية والنقدية ، كتاب حواري فيه من السياسة بقدر ما فيه من التاريخ ، ولا مناص أمام أي باحث في التاريخ السياسي والاجتماعي اليمني المعاصر من العودة إليه ، وأؤكد على أهمية تقييمه للدور المصري في الثورة اليمنية ، على الأقل باعتباره واحدا من أهم رموز انقلاب 5 نوفمبر 1967 ومن المهندسين السياسيين لما يسمى " المصالحة الوطنية " أو السياسية ، وهنا تكمن القيمة المضافة لقراءته النقدية الايجابية لأهمية وخطورة الدور المصري في الدفاع عن الثورة ، وتثبيت النظام الجمهوري دون تجاهل لنقد مثالب وقصور وسلبيات ذلك الدور ، وذلك هو ما نسميه النقد البناء ، النقد العقلاني الموضوعي . 
وفي تقديري ان الكتاب الحواري للأستاذ الفقيد يحيى المتوكل هو من أهم الكتب ذات الصلة بإعادة قراءة التاريخ اليمني المعاصر من خلال الحوار وفقا لما تم إيرادها في سياقات كتابية مختلفة عن تاريخ الثورة ، وهو من أكثرها موضوعية وعلمية وتاريخية في تقديم تنظيم الضباط الأحرار ، وفي تقييم وتقدير دور الرائد المؤسس علي عبدالمغني في التنظيم وفي الإعداد للثورة ، وفي صياغة إطارها العام ، وفي الكتاب من الشجاعة والجرأة النقدية في التلميح إلى التقصير السياسي في السماح لقائد التنظيم بالذهاب بعد أسبوعين إلى إحدى جبهات القتال الخطيرة حيث أشار قائلا : " أنا شخصيا لا استبعد ان يكون هناك من السياسيين والعسكريين من خارج التنظيم من كان يضيق به شخصيا ، وربما شجعه على الإقدام على هذه المغامرة ليتخلصوا منه ، أتصور هكذا ـ يقول المتوكل ( ... ) وهي خسارة تركت آثارا سلبية على مسيرة الثورة وتوجهاتها ) ص 51 ـ 52 ، وهو يؤكد في إجابته على سؤال: أين كان علي عبدالمغني بعد انفجار الثورة ؟ حيث يقول : " كان في قلب الأحداث ، وكانت المعارك تشتعل هنا وهناك ، فيقوم بتوجيه الحملات لإطفائها ، ويزودها بما تحتاجه من ذخائر وأسلحة ومواد تموينية ) ص 51 ، وهو عكس ما رآه عبداللطيف ضيف الله ، أحد قيادات التنظيم حول مكان تواجده حيث أشار بما يوحي غير ذلك وذلك في مقابلة مع صحيفة 26 سبتمبر 2008 . 
ولا ينسى الفقيد يحيى المتوكل في سياق آخر متصل بقضية دور علي عبدالمغني ومكان تواجده وخروجه لقيادة المعارك في واحدة من جبهات القتال بالقول : " بصراحة اعتقد ان قرار الخروج يعود إلى علي عبدالمغني الذي كان يتمتع بمثالية وتجرد غير معقولين ، مثله مثل الشهيد محمد مطهر الذي ذهب هو الآخر ليستشهد في معركة خاسرة ، وهو رئيس أركان الجيش بعد مرور عامين على قيام الثورة " ، وتلك في نظري ـ كما يقول المتوكل ـ نقطة ضعف أخرى تسجل على قيادة التنظيم ) ص 53 . وفي إجابته على سؤال :" هل الثورة بدأت تأكل أبناءها منذ أول يوم لانتصارها ) أجاب قائلا : " لا ، لم تقع ثورة سبتمبر في ما وقعت به ثورات أخرى ، فلم تقتل أبناءها الذين فجروها ، ولكن لم تسعفهم الخبرة ، ولم تمهلهم الحرب حتى يتحملوا المسؤولية كاملة ، ونتيجة لذلك وللمثالية التي تحلى بها قادتها تركوا زمام الأمور منذ اللحظة الأولى لغيرهم ، وارتضوا لأنفسهم بدور المقاتل والتصدي لأعداء الثورة ) ص 65 . وفي الواقع ان في إشارات المتوكل نصف الحقيقة ، وهي مرتبطة بالمراحل الأولى ، ولكن في سياق الثورة ، وتطور الصراع حول السلطة في قلب الصف الجمهوري فإنه تمت تصفيات وإن كانت محدودة لبعض المعارضين في قلب الصف الجمهوري ، تمت محاكمات عسكرية على خلفية تهم أمنية لاتعدو كونها تصفية حسابات سياسية بين أطراف القيادة الجمهورية اشترك المصريون في تدبيرها وإخراجها ، ذهب ضحيتها محمد الرعيني ، هادي عيسى وآخرون ، تحت شعار محاكم قيادة الثورة ، وبعد ذلك وفي غمرة الصراع في قلب القيادة الجمهورية حول المضمون الأساس والوطني والجمهورية جرت صراعات على السلطة ، خاصة بعد انقلاب 5 نوفمبر 1967 وبعد انتصار حصار السبعين يوما ، حيث تمت عمليات تصفيات واسعة لرموز وقيادات القوى الحديثة بدءا من 20 مارس 1968 إلى تصفيات 23/24 أغسطس 1968 ، وما بعدها . 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17646.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title> 13 يوليو </title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17519.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17519.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>كلمة المعرب</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17518.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17518.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>عبدالرحمن المنة تجربة</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17517.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17517.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17516.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17516.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17515.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17515.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17514.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17514.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17513.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17513.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17512.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17512.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17511.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17511.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17510.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17510.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17509.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17509.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17508.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17508.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17507.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17507.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title></title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17506.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17506.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>قيد جماعي</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17505.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
قيد جماعي

ــــــــــــــــــــ

من قصيدة طويلة وصفت بها بعض الأحرار ، وقد شدت أعناقهم بالسلاسل

وطاف بهم زبانية الطغاة مسافة أيام طويلة كانت بدايتها بالطواف حول صنعاء

وكانوا يسبرون في الطرقات الوعرة وبين الجبال والشعاب مشيا على أقدامهم

والسياط من ورائهم ، والأغلال في رقابهم تشد بعضهم إلى بعض .

 

وقد عاشوا أيامهم السود تحت رحمة هذه الأغلال  حياة موحدة وعذابا موحدا

ونوما وتبولا وتحركا وسكونا كل ذلك موحدا  جعلهم كأنهم مخلوق غريب

مسخ شذت به طبيعة التكوين فكررت أعضاء لا تتكرر ، ووحدت أجزاء

لا تتوحد أو كان الطاغية المتأله  الذي ينازع  الله في سلطانه سولت له نفسه

أن يبتدع نموذجا منكرا للتكوين البشري ، يزعم له خياله أنه أضخم من النموذج

العادي للبشر وأوفر أعضاء  وأثقل وزنا وأعظم لذلك قيمة وأهمية وتذوقا للعذاب

 

 

من هذه القصيدة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طافوا بهم حول صنعاء يطمسون بهم = حقا يضيق به الطاغي ويخشاه

وطوقوهم جميعا ضمن سلسلة = من الحديد يهول الناسَ مرآه

يكب بعضهم بعضا بمنكبه = وتلتقي أرجل منهم وأفواه

إذا تحرك فيهم واحد صرخوا = واستفحلت فيهم الآلام والآه

كل امرئ منهم خطب لصاحبه = يؤذيه وهو بريء حين آذاه

ضاقت رقابهمُ في الغل واحترقت  = أقدامهم من رحيل طال منآه

إذا استفات أسير من متاعبه = لبته بندقة الجندي ورجلاه

فن من البطش والتعذيب مبتكر = خليفة الله للأجيال أهداه

سيقوا جياعا ولم يسمح معذبهم = أن يستعدوا بزاد يوم بلواه

وسار من خلفهم جند زبانية = إذا أتوا خزية من أمرهم تاهوا

يستمنحون من الأسرى مآكلهم = يا لؤم من راح يستجدي  ضحاياه

والعسكري بليد بالأذى فطن = كأن إبليس للطغيان رباه

قسوة في البطش يا هذا بلا تِرَة = كانت لدينا ولا إثم كسبناه

كنا نراك أبا برا ومذ لمعت = سيوف بطشك ردت ما زعمناه

ما كان أجدر أن تسموا إلى المثل = ...الأعلى وتفهم شيئا من مزاياه

إذن لكنت ( أمير المؤمنين ) كما = يقضي لك الحق في أسمى قضاياه

لكن تجنيت حتى لم تدع أحدا = إلا وأفسدت دنياه وأخراه

أفكارك السود لم تترك لشعبك من = ضوء تجول به في الأرض عيناه

وقد تمكنت أن تقضي قضاءك في = شعب يسير بليل ما تعداه

تسومنا الخسف حتى ليس في يدنا = إلا حديد بلا ذنب حملناه

أرض الجدود التي فيها دم عبق = من ريحهم لم تعد مما ورثناه

نسير فيها عبيدا أو نغادرها = أذلة يا لبؤس قد لقيناه

( صنعاء ) ويحك ما للظلم قد رسخت = آثامه فيك واستشرت خطاياه

وسعتِ صدركِ للطغيان يصنع ما = يهوى وعينك تحميه وترعاه

تجلدا أيها الأحرار إن لكم = وترا عزيزا علينا ما دفناه

إنا وهبنا شباب العمر للوطن = الدامي وإنقاذ عطشاه  وغرقاه

لابد أن تدركوا يوم الخلاص وما = بد لنا أن نلاقي ما طلبناه

 

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17505.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>طليعة الشهداء</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17504.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[


طليعة الشهداء

ـــــــــــــــــــــــــــ

إنها زوجة أخي  أحمد محمد نعمان ، سيدة مكافحة نبيلة طغت عليها روح الوفاء

لزوجها بعد فراره إلى ( عدن ) ، وعجزت عن أن تواجه الحياة بدونه ، وما كاد يغادر

( تعز ) حتى ألح عليها مرض مدنف لم يسلمها غلا إلى القبر .

 

وجاء خبر الوفاة إلينا  ونحن في معمعة النضال واهتزت عواطف زوجها  الوفي وعكف

يبكي فقد حبيبته وأم أولاده  بكاء متصلا مريرا  .

 

فكتبت له هذه القصيدة اطلب إليه أن يضع نهاية للدموع وأذكره انه اصرف عاطفته

نحو زوجته بعاطفته نحو بلاده

ــــــــــــــــــــــ

كفكف الدمع واعتصم بالعزاء = ليس في الحرب فرصة للبكاء

قد تصديت للجهاد فلا تأبه =لنَبْل يأتيك في الهجاء

وتعرضت للزمان فلا تجزع =لإحدى أيامه السوداء

واحتسب كلما أصابك الله = وواجه قضاءه بالفداء

وتبسم إلى  الخطوب  فكم في الخطب= من سؤدد ومن علياء

أنت للأمة التي علقت فيك= عظيم المنى كبير الرجاء

أودعتُ في يراعك الغضب ما قد = أفرغته من أدمعي ودماء

حملت قلبك الجرح التي تصرخ = .....في اليائسين والضعفاء

أرسلتْ فيك صوتها الثائر الغضبان = .....ضد الحكومة الهوجاء

أنت للظلم غصة يُبتلى الظالم = ....منها في كل يوم بداء

أنت للحق قوة تزهق الباطل = ....في عقر داره الشماء

يخجل العرش أن تكون غضوبا = ...منه أو أن تذله بالتنائي

أنت بالابتعاد تصنع للطاغي =....وتأريخه أشد الهجاء

منذ غادرت سوحه لم يجد ...= ما كان في أنفه من الكبرياء

ويرى نفسه وراءك كالصعلوك = ... يقضي حياته في الهراء

***

من يسوس البلاد من يحفظ العرش = ...للملك يقضي على الأذكياء

ينبذ النور من يديه ليمشي = خابطا في طريقه الرعناء

ويريد البقاء في الليل كالعريان = ...ينبو عن المكان المضاء

زعموا أنهم سيقضون بالحمق = على كل كوكب في السماء

أي كف تمحو النهار من الكون = وتقضي على الدجى بالبقاء

***

يا شقيقي في مبدئي يا زميلي = في جهادي يا سلوتي يا عزائي

كنت أعددت أدمعا فتماسكْتُ = ونهْنهْتُ أدمعي ورثائي

خفت منها على عواطفك القرحى = ...وآفاق طرفك البَكََاء

خفت أن يزعم الطغاة بانا = قد ضعفنا لمحنة أو بلاء

بيد أن الرثاء حتم ، وان الحزن = ...حق الموتى على الأحياء

فابكها ما استطعت وحدك وأملأ = ساحة القبر من دموع الوفاء

جئتها إذا عزمت تبغي رضاها = عنك شان الحبة الأولياء

وذكرت الفراق فامتقعت ذعرا = ...وكادت تجود بالحوباء

وأحست بأنها لن تلاقي = وجهك الحي بعد ذاك اللقاء

فأفاضت عليك زفرتها الحرى = ...وصبت دمع الوداع النهائي

ورأت أنما فتحت لها القبر = بتلك التحية الخرساء

أجهَشَتْ بالبكاء وقدمت الأطفال = ...تبكي إليك كالشفعاء

أهرقوا ادمعا صغارا ...= يعينون بها أمهم على الأواء

ويقولون كيف تبكين  يا أماه = ...فينا كالصبية الضعفاء

كيف تبكين مثلنا وأبونا = عندنا مشفق على الأبناء

هيجوا قلبك الرحيم فأشفقت = عليهم من هذه الأبناء

واستشرت العطف الذي صبه الله = ... إلى قلبها على التعساء

فاستهلت بشاشة وتجلى = لك في وجهها ابتسام الهناء

كرت واجب الجهاد فردت = دمعها شامخا من الخيلاء

جئتها مهجة تذوب من الشوق = فعادت كالصخرة الشماء

كم أعانَتْك في الجهاد كم ضحت = ...بآلامها على البؤساء

كم تلظى فؤادها بين جنبيها = ليأتي إليك في الهيجاء

ما شفاها الجهاد بالعمل الدائب =...والهم والأسى والبكاء

دفعَتْ زوجها ليمضي إلى النصر = خليا من عاطفات النساء

وانبرت تصدع الحشاشة حتى = لفضت نفسها من البرحاء

سقطت كالأبطال في ساحة الحرب = ...وكانت طليعة الشهداء

***

فامضي يا قائد الشباب إلى الحق = ولا تكتئب من البأساء

خل أمر الفقيد في ذمة الله= ...جزيل الثواب جم العطاء

وتذكر مصير أمتك الكبرى = ....على هوة الردى  والفناء

أي قبر يُؤوي  رفات  بنيها = أي دمع يفي لهم بالعزاء

كم يظل ((الإمام )) يحفر للناس = قبورا بكفه الشلاء

كم تقاسي البلاد من قلبه القاسي = ...وتلقى في ظله من شقاء

ثلث قرن لم يبرح (( اليمن )) الميمون = ...منه في ليلة ليلاء

تعجز الشمس أن تُشِع على أفكاره = ...السود لمعة من ضياء

***

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17504.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>الحنين إلى الوطن</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17503.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
الحنين إلى الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــ

 

ذكـريات فاحــت بريــــا الجنـــــــــان =فسبت خاطـري وهزت جنــــانــي

عمـــــر في دقيقـــة مستعــــــــــــــاد= ودهـــور مطلــــة في ثوانـــــــــي

فكأن الماضي تأخــر في النفـــس=أو استرجعـت صداه الأمانـــي

ما وجـدنا وراءهــــا غيـر غابــــــات=وحوش مـن الدمــاء قوانــــــي

لم تهوم للنوم عين ولـم تهـــــــدأ=لنا مهجـــــــة مـن الخفقــــــــان

ما يهـب النسيــــم إلا وجدنــــــــا =طيــــهُ زفـــــرة مـن الأوطـــــــــان

تحمــل الطــل للريــاض و تذكـــي =في الحشا لفـحــــة من النيــــران

آه ويح الغريـب مــــاذا يقـــاســـي =من عـذاب النـــوى وماذا يعانــــي

كُشفت لي في غربتي ســــــوءة=الدنيا ولاحت هِِناتها لعِِيانــــي

كلمــــا نلـــــت لـــذة أنـذرتنـــــي =فتلفـــت خيفـــــة مـن زمانــــــي

وإذا رمـــت بسمـــــة لاح مــــرآي =وطنــــي فاستفــــزني ونهانــــي

ليس في الأرض للغــريب ســـوى الدمع= ولا في السماء غير الأماني

حطميني يا ريح ثم انثـــري أشـــلاء= روحـــى في جو تلك الجنــــــــان

وزعينــي في كل حقل على الأز=هار بيـــن القـــــــدود والأغصـــــــــان

زفراتي طـوفـــي سمـــــاء بــــلادي= وانهلي مــن شعاعهــــــا الريــــــان

أطفئي لوعتي بها واغمسي روحي =فيها وبــــــــــردي ألحـــــانــــــي

وصِلي جيرتي وأهلـــــي وأحبابـــي =وقصي عليهمــو مــا دهانـــــــي

وانثـــري فــــي ثراهمــــو قبلاتــــي= واملئي رحب أفقهـــــم من جنــاني

وسليهم ما تصنع الروضــــة الغَّنـــــا=وأدواحهـــا الطــــوال الدوانــــي

هل رثانـي هـــزارها هــل بكانـــــي= ورقهـــا هـل شجاه مـا قد شجانـي

ليت للروض مهجـــة فلعـــل= الدهـــر يبكيــــــــه مثــــــــــــل مـــا أبكانـي

طاردتني البـلاد تستنبــط الخالـــص=مـن منطقــي ومــن وجدانـــــــي

ورمت بي كي تستريح لآهـاتــــــي= وألحاني العــــذاب الحســـــــــان

ليس تهوى منى سوى الصــــــــوت= يشجيها وإن كان فيه هـدم كيـافي

يُقتني العود غاليا ثم لا يرجـــــــــى =انتفـاع منــه بغيـــــر الدخــــــات

فلئن لم أعد إليها فقــد خلـــــدت =في سمعها شجـيَّ الأغانـــــــي

وطني أنت نفحـــة الله مـــا تبـــــرح= لا عــن قلـــبي ولا عـــن لسانــــــي

صنع الله منـــــــك طينـــــــة قلبــي= وبرى مــن شـــــــذاك روح بيانـــــي

هاك ما قـــد طهرتــه لك في دمعي =ومـا قــــد صهرتــــــه في جَنانـــــي

شعلة القلب لو أُذيعـــت لقالــــــوا = مــر عبـــر الأثيــــر نصــــل يمانــــي

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17503.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>رثاء القاضي يحي الإرياني</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17502.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
رثاء القاضي يحي الإرياني

ــــــــــــــــــــــــــ

رثاء القاضي يحي بن محمد الإرياني  رئيس الاستئناف المتوفى

في 9 ذي الحجة  1362 هـ

 

انطفأت هذه الروح الكبيرة في عام التبفوس الذي اجتاح اليمن من أولها إلى آخرها

وقد كنت في رعب هذا الوباء المتوحش مسافرا من تعز إلى صنعاء ، وشاهدت في

طريقي ضحايا الشعب المنكود  تتساقط كالذباب  في المدن والقرى  دون أن تهتدي

إلى شكاة  أو تعرف ملاذا  أو تدري ان في دنيا الناس وراء اليمن السعيدة طبا وعلاجا

 

وقد كنت اركب على حمار يتسلق  بي شواهق  الجبال ويهبط بي إلى أغوار الوديان

وكنت كانما انجو بروحي على ظهر هذا الحمار  من مكروب الوباء الزاحف على

الأرض ، وأذكر أنه كان يغمرني شعور متواضع بأن هذا الحيوان الذي أمتطيه أعز

من راكبه جانبا وأوفر منه حصانة في الحياة ، وأهدى صوابا إلى الرشد

 

وبلغت بي جهود الحمار المكافح إلى قمة ( سمارة ) فاستطعت أن أستشرف  منها على مئات

القرى وعشرات الوديان ، وتصورت ما يموج تحت بصري  من نساء وأطفال  وشيوخ

وشبان يلفهم الرعب وتشنقهم البلاهة ويفترسهم قمل التيفوس وتجلد ظهورهم مع ذلك

كرابيج الحرس المتوكلي.

 

وهالني أن أرى هذه الضحايا البشرية  وليس لها حكومة تشعر بماساتها ، أو تفكر في اتخاذ

أي إجراء لحمايتها من وحشة الموت الشامل ، فقد مرت شهور عديدة على هذا الوباء

وهو يحصد حياة الشعب  دون أن يجد في طريقه طبيبا واحدا لا في المدن ولا في القرى

إلا أطباء يعدون على الأصابع  استقدموا من أوروبا ليعالجوا الأسرة المالكة وحدها

فظللت أبكي واصرخ بحرية على قمة الجبل ومن على ظهر الحمار

 

وفي هذا الجو الكئيب وصلت على صنعاء ، وجاء العيد ، وجاءت معه وفاة القاضي

يحي بن محمد الإرياني ، وبالرغم من أني كنت أحيا في هذه النكبة الشاملة إلا أني

لم أستطع الانطلاق في وصفها بحرية إذ كنت اخشي  بطشا ظالما أعتى وأقسى من

التيفوس ، وإنما تحايلت على وصف النكبة بصورة عامة ستلمس حرارتها أثناء  المرثاة  :

ـــــــــــــــــــــــــــــ

شمس طواها بليل القبر مقدور= فالنور مفتقد والصبح مقبور

وأقبل العيد أعمى غار ناظره = كأنما اللحد في عينيه محفور

يسعى ويعثر بالأكباد مُضرمة = كأنها الجمر في مسعاه منشور

رأى الثرى أدمعا حمرا فرق له = كأنما الأرض جرح وهو دكتور

والموت  يفتح أفواه القبور له = على الطريق فيمشي وهو مذعور

يفتر مبتسما من قبح طلعته = كما تبسم للأهوال سكير

***

ولى عماد الهدى يحي تشيعه = الدنيا بأدمعها والعلم والنور

والشعب يطرق حول النعش مرتئيا = له إلى القبر تقديم وتأخير

مفكرا كيف يلقى المجد في جدث = وكيف يُنبَذ تحت الصخر نِخرير

وكيف ينشب ناب الموت في جبل = وكيف تَعْلَق بالنجم الأظافير

وكيف يدفن رأس ملؤه درر = ومهجة روحها للأرض تطهير

وكيف يهدأ قلب منه كان به = لدورة الدهر تبديل وتغيير

هل للتريب وميض من نباهته = فتقتنيه وهل للصخر تفكير

وهل هو الأمل المسجون في جدث = أم أنه البحر في الأكفان مسحور

وكيف يدفن شعب نفسه وله = فيما يزاوله رأي وتدبير

ساروا به يحملون النعش في جزع = كأنه السيف في الأعناق مشهور

كأنهم حملوا الإسلام في كفن = من المصاحف حاكته المقادير

كانه البحر يجري في مدامعنا = رشاشه إذ طغت فيه الأعاصير

كانه كبل النور الذي ولِدته= ... الشمر وانصدعت عنه الدياجير

كانه كوكب الحق الذي انطبعت = بوارق الوحي فيه والأسارير

كأنما هو مرآة مسجلة =فيها النبوة والآيات والخير

كأنه مصحف الجيل الذي بَعَثَ = التأريخ فاتحدت فيه التفاسير

***

يا حاملين له غضوا نواظركم = ربماى اختطفته عنكم الحور

عزوا البلاد فقد فاضت حشاشتها = واندك منحطما في جرحها الطور

وضج خاطرها المشبوب في دمها = وكاد ينفخ في أعراقها الصور

والدمع يغلي بأجفان مقرحة = كأنه الجمر فارت عنه تنور

كأنه مزق التامور هاربة = من أضلع عصفت فيها الأعاصير

كأنه نبع بركان تفور به = زلازل الروح هزته المقادير

والقلب يلتاع في الأحشاء مضطربا = كأنه أسفي السجن مأسور

يذوب كربا بقبر من جوانحه = تموج فبه الدواهي والمحاذير

غذاه يحي بشمس العلم فانطفأت = واليوم جرعه الأهوال  ديجور

يحي مصابك هد الشعب وانحطمت = قواه وهو لعمري فيك معذور

علمته الخلق الأسمى وكنت له = كمصحف فيه تحذير وتبشير

نزهت كفك عن سحت قد انغمست = فيه الأكف الأثيمات المشاهير

يرون قطع يمين اللص جائعة = وحظ أيديهمُ لثم وتوقير

ذنب الصعاليك مخزاة ومعصية = وذنبهم فيه تهليل وتكبير

لا يؤخذون بما غلو وما اختلسوا = كأنما العلم للإجرام تبرير

لله أنت طلبت المجد فاجتمعت =أطرافه وأستقاه منك تامور

وهام فيك هياما لا هدوء له = كانه فيك محصور ومقصور

بنيت جنة عدْن بالعفاف وقد = تبني جهنم للناس الدنانير

والعلم إن لم يطهر قلب حامله = من الهوى فهو تضليل وتزوير

***

يا دهر ما للداهي  فيك شاخصة = يا ليته العُمى أو يا ليتها العور

مرت على هذه الدنيا بناظرها = فلم يفتها من الآفاق قطمير

رقت لنا الحرب لم تُقلِق مضاجعنا = فجاءنا اجل في السلم مقدور

لا تتقيه حصون في شواهقها = ولا تقاومه البسل المساعير

زليس تثنيه أظفار مدربة = أو مدفع في خدود الطفل منثور

***

مررت في معرك الآجال مرتجفا = كاني من ذهول الرعب ممرور

مستسلما للردى في قلب جحفله = دمي حلال وروحي فيه مهدور

تجهم الليل في وجهي وماطلني = كأنني المتنبي وهو كافور

طالت بنا الأرض والساعات واتصلت = وضاع في أنملي عد وتقدير

وإنما الدهر أوراق مزورة = ورأينا فيه تزييف وتغرير

تجري على صفحة الدنيا هياكلنا = كأنها ترهات أو أساطير

***

يا راحلا في يد الرحمن لا وقفت = إلا وأنت بروح الخلد مغمور

عفنا الحياة وقد غادَرْتَ ساحتها = وكلنا واجم للخطب موتور

أولادك الغر ها هم مثلما تركت = عيناك طهر مناجيبٌ مغاوير

لم ينقص الخطب عُقْدا من عزائمهم = كاتبر يزداد سبكا وهو مصهور

شعت ضمائرهم في ليل محنتهم = كما يضيء بحسن الصقل بلور

ـــــــــــــــــــــــ

انتهت

 


  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17502.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>إلى علي محمد لقمان</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17501.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
إلى علي محمد لقمان

ـــــــــــــــــــــــــــ

وتر الغرام يئن من صبواته= ويسجل النيران في آهاته

الدمع محترق على أنفاسه= والصوت مجروح على لهواته

والمبدع الفنان يملو نأيه = روحا ويُنطقه بسحر لغاته

ويبث في العود الحياة فتنبري = أوتاره ملأى بإحساساته

تبكي من الآلام مثل بكائه = جزعل وتشكو الحب مثل شكاته

***

ذهل الشجي عن الغنا فتقطعت = أوتاره بالنار من زفراته

ومشت على القيثار معركة الهوى = فاندك مغمورا بدمع لغاته

عصف الحنين بعقله وفؤاده = ورماه كالمجنون في في فلواته

يَسَل العواصف عن شظايا  روحه = والأرض عن أشلائه ورفاته

ويطير في أحلامه ويجن في = آلامه ويذوب في أناته

قست الطبيعة حوله وتجهمت =في وجهه ، وقضت على لذاته

يبكي فتلتهم الرياح بكاءه = وتغالط الأسماع عن صرخاته

ويُعِد في عينيه عَبْرَة جزنه = فتثير عثيرها على عبراته

ويسير نحو حبيبه فتصده = وتوزع الأشواك في طرقاته

والليل في عينيه يمشي واهنا= كالشيخ يَهْدِج في قيود حياته

وكأنما مرض الزمان فجاءه = كي يدفن الديجور في حدقاته

قدر يغالبه وكيف نجاحه = في الحب والأقدار من عثراته

ما ذنبه إلا الحنين وأنه = قد فتٌتَ الأكباد من زفراته

وتفرق العذال عنه كأنه = أفعى تحامى الناس من نفثاته

ما ضرهم لو أسعفوه بقلبه = وتأثروا لبكائه وشكاته

سجنوه في البيداء فأطلق روحه = خفاقة تجري على نغماته

لم يبقى من سوى دخان صاعد =من صوته الباكي ومن كلماته

شبح من الآلام يسبح في الفلا = كالغيم يسقي الوحش من رحماته

يتوهم الراؤونَ جمرة قلبه = نجما تخرق من قسي رماته

يستمتعون بلحنه لو انه= صوت الخراب يضج في طياته

في كل غاب صادحٌ من فنه = يعشو إليه الوحش في ظلماته

كادت سباع الوحش تعبُد لحنه = وتذيب مخلبها بأغنياته

هيمان في في دمه وحوش تغتذي = حمما وتزأر من لظى جمراته

تحنو السماء عليه وتمده =من وحيها ليبِِل من ويلاته

غزل إذا فكرت في تشبيهه = ألفيته يومي إلى مرثاته

لو لم يطهره الهوى  بسعيره = لم تنزل الآيات في خطراته

ثمل يعربد في السماء خياله = ويسائل الأفلاك عن حاناته

خلب الملائك فهي تصقل ريشها = من سحره وتعب من كاساته

أهدى إليها فلبه فتبلبلت = وتعوذت بالله من لفحاته

شهدت بأن الآدمية شقوة = ورثت لهذا الكون من نكباته

وتياءلت : أيعيش صب قلبه =هذا وتلك النار في طياته

ما الحب ما هذا الذي يصفونه = بالجاذبية في سنى غاداته

ومن الذي خدع الصريع وقاده = بشباك فتنته وسحر فتاته

يهذي بذكرها ويعبد  حسنها =وتلح في تعذيبه وأذاته

قلب يصلي في الجحيم وما يرى = أجرا ولا يلقى ثواب صلاته

وترٌ سقاه الروح شغلة حبه = فزكى وكان الفن من ثمراته

إنا لنلمس فيه لوعة عاشق= ونحس صوت القلب في نباراته

والروح في سجن الحياة أسيرة = تترقب الإفلات من ظلماته

لم تلقى إلا الشعر في ذاك الدجى = تأوي إلى الوهاج من أبياته

تركوه مغمورا ليخرج سحره = ريان بالقدسي من نفحاته

حضَنَتْه ألسنة الملائك فاستقى= من دَرها الدفاق في أسلاته

ــــــــــــــــــــــ

 

عدن 1945

 

 

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17501.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>صرخة إلى النائمين</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17500.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
 

 

صرخة إلى النائمين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ناشدتك الإحساس يا أقلام = أتُزَلزل الدنيا ونحن نيام ؟

قم يا يراع إلى بلادك نادها= إن كان عندك للشعوب كلام

فلطالما أشْعَلتَ شِعرك حولها =ومن القوافي شُعلة وضرام

لمٌا أهبتَ بها تطارد نومها = ضحكتْ عليك بجفنها الأحلام

وصَرَختَ في أسماعها فتحركت= لكن كما يتحرك النوام

***

تخشى سيوف الظلم وهي كليلة= وتقدس الأصنام وهي حطام

وتذِل أمتَنا لفرد واحد =لا تُسْتَقاد لمثله الأنعام

نسدي له أموالنا ونفوسنا = ويرى بأنا خائنون ولئام

نبني له عرشا يسود فيبتني=سجنا نهان بظله ونضام

تحنو الرؤوس له خشوعا ظلٌعا =وتنوء من أصفاده الأقدام

كم سبحته السن فتجرعت = منه مذاق الموت وهو زؤام

كم أب واسى الإمام بروحه = ماتت جياعا بعده الأيتام

يمتص ثروة شعبه ويميته = جوعا ليَسمَن آله الأعلام

طعناه قدسية نزلت بها = البركات والآيات والأحكام

عمل الورى في رأيه كفر وما = يأتيه فهو  شريعة ونظام

***

أبناء قحطان عبيد بعد ما= عَبَدَتْهُمُ  الزعماء والحكام

كانت سيوفهم تؤدب كل = جبار بغير السيف ليس يقام

كنوا الأباة وكانت الدنيا لهم =والملك والرايات والأعلام

نزلوا بيثربَ والعراقِ فشيدوا = ملكا كبير الشأن ليس يرام

وهم الأولى اقتحموا على أسبانيا =أسوارها فتحكموا وأقاموا

وهمو بمعترك الحروب صوارم = وهمو لبنيان العروش دعام

كانوا بأعصاب العروبة ثورة =تُمحى الملوك بها وتُرمى الهام

وهم الأولى البانون عرش أمية = نهض الوليد بهم وعز هشام

غضبوا على مروان فانقلبت به = الدنيا وثارت ضده الأيام

كانت سيوفهم تضيء فتمنح = التأريخ أفقا ليس فيه ظلام

كانت زماما للخلافة مُزًِقت = أوصاله فتمزق الإسلام

قحطان أصل العرب منذ تهاونوا = بحياتهم عاشوا وهم  أيتام

لهم الجبال الراسيات وأنفس = مثل الجبال الراسيات عظام

أتراهمُ صنعوا الذُرى أم أنها = صنَعَتْهُمُ أم أنهم أتوام

ولِدوا عمالقة محنطة كما = ولدت فراعنة لها الأهرام

قدموا من التأريخ في جبهاتهم = من آل حِمْيَرَ غرة ووسام

يتساءلون أحِمْيَرً فوق الورى = كالأمس أم تلك الرؤى أوهام

ابن ( السعيدة ) إن فيها جنة = خضراء نماها الدهر وهو غلام

أين القصور الشم أين بناتها = الأقيال أين ملوكها الأعلام

أين البحار من السدود يُرى لها = بين الشواهق زخرةُ وزحام

أين السلالة من معين وحميَرٍ = هل أيقظوا الدنيا لهم أم ناموا

هل سابقوا الأقطار في وثباتها = هل حلقوا حول النجوم وحام

***

ماذا دهى قحطان ؟ في لحظاتهم = بؤس وفي كلماتهم آلام

جهلا وأمراض وظلم فادح = ومخافة ومجاعة وإمام

والناس بين مكبل في رجله =قيد وفي فمه البليغ لجام

أو خائف لم يدر ما ينتابه= منهم اسجن الدهر أم إعدام

والاجتماع جريمة أزلية= والعلم إثم والكلام حرام

والمرأ يهرب من أبيه وأمه = وكأن وصلهما له إجرام

والجيش يحتل البلاد وماله = في غير أكواخ الضعيف  مُقام

يسطو وينهب ما يشاء كأنما = هو للخليفة مِعول هدام

والشعب في ظل السيوف ممزق = الأوصال مضطهد الجناب يضام

وعليه إما أن يغادر أرضه = هربا وإلا فالحياة حِمام

نثروا بأرجاء البلاد ودمروا = عمرانها فكأنهم ألغام

أكلوا لباب الأرض واختصوا بها = وذوو الخصاصة  واقفون صيام

وكانهم هم أوجدوا الدنيا وفي = أيديهمُ تتحرك الأجرام

هب أنهم خلقوا العباد فهل لمن = خلقوه عطف عندهم وذمام

ما كان ضرهم وهم من هاشم = لو أنهم مثل الجدود كرام

لكنها الأخلاق أرزاق بها =يجري القضاء وتقدر الأقسام

يا قوم هبوا للكفاح وناضلوا = إن المنام عن الذمام حرام

تستسلمون إلى قساة ما لهم = خُلُق ولا شرع ولا أحكام

ولقد صبرتم ثلث قرن لم يصن = أعراضكم صبرا ولا استسلام

لن يبرح الطغيان ذئبا ضاريا = ما دام يعرف أنكم أغنام

فتكلموا كيما يصدق أنكم = بشر ويشعر أنه ظلام

وتحركوا كي لا يظن بأنكم= موتى ويحسب أنكم أصنام

طار الورى متسابقين وما لكم = في السبق أجنحة ولا إقدام

***

إن لم تطيروا في السماء فكيف لم = تمشوا وتمشي الشاء والأنعام

ومذبذبين ( 1 ) تلونا وترددا = لعنتهم الحسنات والآثام

قلنا ارفعوا الأسواط عن أجسادكم = قالوا لنا لوم الإمام آثام

تالله ما بهم الإمام وإنما = ولعوا بسوط المستبد  وهاموا

باعوا الضمائر للمهانة مثلما = تبتاع للحمل الثقيل سوام

وإذا ثوت بين الضلوع بهائم = قويت على حمل العصا الأجسام

يتطاولون على شئونٍ ما لهم =علم بمعناها ولا إلمام

لا يحسبون الدين إلا أنه = عند الأمير دراهم وطعام

كتبو وما هذا الذي بمقالهم = إلا وباء في النهى وسقام

ساموا الصحائف أن تنوء بجيفة = نفحت فظنوا أنها إلهام

يتشدقون فتسخر الفصحى بهم = ويحررون فتضحك الأقلام

تالله ما عز امروء ودعاته = نفر كأشباح الظلام طغام

يعفون عن طغيانه  وبلادهم = تُلحى على أناتها وتلام

ويقدسون خناجر فتحت لها = جرحا بقلب الشعب لا يلتام

سيحاسبون فقد دنا لحسابهم = يوم يسوء  الخائنين  ظلام

سيندم المتزلفون ندامة= الوثني يوم  تُحطَمُ الأصنام

ــــــــــــــــــــــــــــ

عدن 1945 م

( 1 ) يعرض بهذه الأبيات التالية ببعض الصحف المرتزقة في اليمن وكتابها

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17500.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>الخروج من السجن </title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17499.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
الخروج من السجن 

ــــــــــــــــــــــــــــ 

أول قصيدة بعد خروجنا إلى عدن 

ـــــــــــــــــــــــــ

خرجنا من السجن شم الأنوف=كما تخرج الأسد من غابها

نمر على شفرات السيوف =ونأتي المنية من بابها

ونأبى الحياة, إذا دنست=بعسف الطغاة وارهابها

ونحتقر الحادثات الكبار=إذا اعترضتنا بأتعابها

ونعلم أن القضا واقع=وأن الأمور بأسبابها

ستعلم أمتنا , أننا=ركبنا الخطوب حناناً بها

فإن نحن فزنا فيا طالما =تذل الصعاب لطلابها

وإن نلق حتفاً فيا حبذا =المنايا... تجيء لخطابها...!

***

أنفنا الإقامة في أمة =تداس بأقدام أربابها

وسرنا لنفلت من خزيها =كراماً, ونخلص من عابها

وكم حية تنطوي حولنا =فننسل من بين أنيابها

ويارب مملكة كنت قد = لهوت بها وبأ صحابها( 1 ) 

تظن السماوات تعنو لها =وتجثو خشوعا لأحسابها

وأن النبوة إرث لها = تتيه بها وبالقابها

وأنا عبد خلقنا لها = لنبقى سجودا بأعتابها 

وليست بشيء سوى انها = عجوز تجن بألعابها

تغذي البلاد بأسواطها = وتسقي الرعبة من صابها

لجالهمُعند سجانها = واموالهم عند سلابها

لإن جرعتنا مرير الحياة= فلا تشرب من صابها

أترمي بنا في عميق السجون ؟= ونصبح عباد أنصابها

وتطمع من سخفها أننا = نكون كخلٌص احبابها

ولو عاملوا مثلن السائمات=لداست حماهم بأعقابها

***

نصحت فقالوا هدمت البلاد=وزلزلت بنيان أقطابها 

وما أنت و النصح في اسرة= تنال السماء بأنسابها

وقد نزل الوحي من أفقها= وحل النبي بأثوابها

وما الحق والعلم والعالمون = إلا قرابين محرابها

حذار الخطابة إن السجون = تهش إليك بترحابها

***

فيا ملكا لج في بطشه = وداس البلاد وأخنى بها

ودب لأمته في الظلام = دبيب اللصوص لأسلابها

وذر الغبار بأجفانها =وصب السموم بأعصابها

وقال لها مصر أم الفجور = تسيل الخمور بأبوابها

وبغداد عاصمة الملحدين = ومكة نهب لسلابها

وما الأرض إلا لنا وحدنا = ولكنهم غالطونا بها

***

نهضتَ لتخريب عمرانها= وقمتً لتحطيم ألبابها

ووطدت عرشك فوق القبور = وأزعجت رمة أصحابها

وشيدت مملكة للفناء= تقوم القيامة من بابها

ألم تخش من امة أصبحت = إليك تكشر من نابها؟

وتزار غضبى زئير الأسود = وانت الملوم بإغضابها

ستلقى مغبة ما قد صنعت = وتجني المخالب من غابها

ـــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) إشارة إلى القصائد الوثنية التي نومنا بها وشراسة  الغائب 

وانسللنا بها من بين الأنياب  .

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17499.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>إلى الشهيد الموشكي</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17498.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
إلى الشهيد الموشكي

ــــــــــــــــــــــــ

على إثر خلاصي من سجن ( الأهنوم ) واتجاهي إلى تعز بين 

عامي 61 و 62 هـ  كتب إلى الشهيد الخالدي  السيد زيد بن علي 

الموشكي  قصيدة يحييني فيها فأجبته بهذه القصيدة .

ـــــــــــــــ

أمزنه الخلد أم رشح العناقيد =أم كوثر من ثنايا الخُرٌد الخود

أم جوهر من كنوز العقل مختلف = لماعه بين معشوق ومعبود

أم نفحة من سماء الوحي مُنزَلة = على يراع من الإلهام مقدود

أم عقود در من الأفكار منتَظم =سلكا إلى سُبُحات الغيب ممدود

تعانقت حوله الألفاظ  واتسقت = كأنها زَرَدٌ من نسج داوود

وألبستها معان لم تكن خلقت = إلا لها بمقاييس وتحديد

لفظ تولد من معنى وأولده = كلاهما والد يُعزى لمولود

واشرقت فيه أفكار  وأخيلة = كلٌ يفض بنور غير معهود

طفقْتَ ألمح من أبياته عجبا  = كأنني ناظر في صرح نمرود

يا بن الأشاوس أهلا بالنبوغ فقد = ظفرت منه بورد غير مورود

ما زلت تمتاح منه كل رائعة =وتستقل بإبداع وتجديد

لقد هديت سبيلا طالما عميت = عنها قلوب أصيبت بالتقاليد

ظنوا البديع جمال الشعر فاندفعوا = إليه من كل الغاز وتعقيد

تفاخروا ، وتباهوا أنهم سلكوا = جوف الشعاب وآناف الصياخيد

كم بين من سار صبحا في محجته= وبين خابط ليل في أخاديد

وهكذا دفنوا التجديد في حفر = من البديع كقبر غير ملحود

هناك لو جئتها ألفت طيتها = كم من نبوغ قصير العمر موؤود

وليس يجدي دفينا أن حفرته = مزدانة طفحت بالعطر والعود

***

تبارك الله هذا النبل ملتمع= على جبينك لمع الحسن في الغيد

تكاد تطمع كفي في تناوله = نهبا كما تنهب الألماس من جيد

أقررت عينيك بالعلياء مبتهجا = بها وغيرك في هم وتسهيد

لذاك تلقاك طول الدهر مبتسما = كان ثغرك مشتق من العيد

كأن مقولك الحلاب كاهنه = مفتاح غيب عن الأفهام موصود

كأنما هو ينبوع يفيض لنا = من عالم غير محسوس ومشهود

كأنما أنت إذ تصغي إلى قلم = موسى يراقب وحي الله من عود

وصفتَ شعري فازدانت غلائله = وكان يخجل من أذياله السود

وهكذا الفطرة العليا إذا التمعت = يشع في صفحتها كل موجود

أشكو إليك زمانا ملؤه حنقٌ = يغلي مصائب لم تطفأ بتبريد

ما زال يرهقني من لؤم فطنته = في كل يوم بتعذيب وتشريد

فما يقابلني إلا بمعركة = ولا يحدثني إلا بتهديد

ولا أزال أرى ألوان محنته = معجٌل الشر ممطول المواعيد

أما سجينا عن الأكوان منقطعا = أو تائه الكور من بيد إلى بيد

وهكذا لم يزل دهري يطاردني = إلى الحجاز ، إلى مصر إلى ( ميدي )

***

يا قلب لا تأس مما ذقته جزعا = فأي قلب أبي غير مكدود

عهد الشباب عناء للضنين به = لأنه عهد بنيان ، وتشييد

يلهو به كل من به سفه = منه ، وينصب فيه كل مجدود

وللشباب فؤاد لا يزال به = يهيم بالمجد أو يصبو إلى الغيد

لا تاس حين ترى الشبان في وله = بالكأس والطاس والأوتار والعود

قد ضل والله من كانت شبيبته = طيفا من اللهو في أجفان  عربيد

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17498.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>نبات خائن</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17497.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
نبات خائن

ـــــــــــــــــــ

حصدتُ الشوك من شجر = غرست جذوره بيدي

فأدماني ، وأوجعني = ومزق وخزه جسدي

لقد رويته ماء =فما سَوٌاه من أمد

ولا حَقَنَ الجميل دمي = لديه ولا حَمَى كبدي

أنا المسئول عن ألمي= بما ضيعت من رشدي

    

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17497.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>إبر النحل</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17496.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
إبر النحل

ــــــــــــــــــــ

الدر في نوره الوهاج والحجر = سيان عن حُكِمَتْ في نقده البقر

وما يضر القوافي حين تنشدها = أن ليس ترقص من ألحانها الحمر

وكيف يهدى بشعر أو بقافية = من ليس يهديه لا سمع ولا بصر

يا من يضيق من الأقدار مت كمدا = فليس يشفيك لا سخف ولا هذر

إن كنت تطلب من أقلامنا إبرا = يهدى إليك فهذا الوخز والإبر

كالنحل في فمها عسل تجود به = وسمها من وراء الشهد مدٌخر

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17496.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>في عنفوان النشوة الفتية</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17495.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
في عنفوان النشوة الفتية

ــــــــــــــــــــــــــــــ

لقد جئت بالشعر الذي أنا شاعره = وأوله في العالمين ، وآخره

فمن شاء أن يمشي معي فسأنتضي = جناحي له يسمو به ويؤازره

فغن بر بي فالجو عرشي وعرشه = وإن حاد عني فالفضاء مقابره

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17495.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>طاقة تياهة</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17494.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
طاقة تياهة

ـــــــــــــــــــ

 

أقلعي يا سماء عن الوحي حسب الأرض ما في آي وفي بينان

في فؤادي ما في رحابك من طهر ووحي وأنجم نيرات

أنا آليت أن أحطم رأسي بيدي ...إن لم يأتي بالمعجزات

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17494.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>أين الغد ؟</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17493.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
أين الغد ؟

ــــــــــــــــــ

أيها الطرف المسهد = نم فإن الليل سرمد

ويح قلبي ما له إن =هَجَع الناس توقد

طال هذا الليل حتى = ضج منه كل مرقد

بت والعالم غاف = أسأل الأفلاك عن غد

شبت وابيض عذاري = ولفضا ما زال أسود

كم أراعي الصبح والصب=ح وراء الكون مقعد

كم أنادي الفجر والفجر= بطيء الخطو أبلد

يتمشى بين أذيال = الدجى مشي المقيد

من لروح يتلظى= من لقلب يتوقد

من لصب كاد يدمي = صدره لما تنهد

من لأكباد أراها = بين أنفاسي تُبَدد

أتنزى من شكايا=تي ووجدي عند جلمد

أرسل الزفرة من صد=ري فتحتار وترتد

إنها سهم من القل= ب إلى القلب يُسَدد

أدمعي تغلي كأن= الجفن قدر يتوقد

مهجتي تفنى وتبتل = وغرامي يتجدد

 

 

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17493.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>جماعة الطلبة العرب</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17492.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
جماعة الطلبة العرب

ــــــــــــــــــــــــــــــ

 

ألقيت هذه القصيدة في حفل من الطلاب العرب بالقناطر الخيرية

سنة 1940 م منوهة ومبشرة بتأسيس جماعة الطلبة العرب

ـــــــــــــــــــــــــــ

بشراك يا قلمي ، فهذا منهل = صاف وأنت كما علمتك صادي

هذي العروبة تلتقي فتلقها = بتحية الأحباب في الأعياد

وأعرض بنات الشعر في أبرادها = أو فاعفها من سُدْفَة الأبراد

واخلع عليها من سناك أشعة = تنساب في الأرواح والأجساد

واستنهض الآمال تبن عروشها = للمجد من شُيانها الآساد

جمع ستغمره القلوب بوحيها = فيظل أوجَ هدى وفيض رشاد

وسيجتني التاريخ من ثمراته = زمرا من الأبطال والأمجاد

نسجته أحلام الشباب  تفاؤلا = فإذا التفاؤل صادق الميعاد

وإذا الشباب يته من إيمانه = تيه المدل بثروة الأجداد

أهلا بروحك يا وئام ومرحبا = بك يا عروبة كلنا لك فادي

سنعد أفئدة لحبك ترتضي = مثواك في الأحشاء والأكباد

ونسجل الإخلاص فيما نرتئي = أو ما يقول مناصح ومنادي

***

طال الفراق وطال منه شقاؤنا =في حماة الإضغان والأحقاد

وتناست الدنيا روائع مجدنا = في سالف الأحقاب والآباد

إن لم نزد فيه طريفا معجبا = فلقد أضعنا منه كل تلاد

عشنا كما شاء العدو معاشنا = وكما أراد فكان شر مراد

عدد عديد غير أن ألوفنا = لا ترتقي عن رتبة الآحاد

وتكاد تأبى العد لو رمنا لها = جمعا كشأن الجمع في الأعداد

نمنا ولم نفزع لأهوال الرؤى = والحادثات روائح وغوادي

وطِئَت مضاجعنا الخطوب فلم يُرى = طغيانها إلا حراك رقاد

تتزلزل الدنيا ويقسم شلوُها نهبا ولم نطمح لبلغة زاد

ومتى ينال الغنم من هو عرضة = للسلب منتظر يد الجلاد

ونذِلٌ للغرب الغوي بعلمه = حتى ولو أضحى دفين رماد

شقيت حضارته وأصبح أمره = ما بين نار وغي ووهم حياد

وإذا تنكبت الشعوب عن الهدى = فالعقل خطب والعلوم عواد

فلترتقب للحرب قبل قرارها فين وقبل تضامن الأضداد

إن التيقض ليس يجدي أهله = بعد التورط في يد الصيادي

واقل جهد من سلالة يعرب = أن يشرح للناس معنى الضادي

وليبرز الحف القدس ( 1 ) ماثلا = للعصر لا ذخرا ليوم معاد

راقت مَخايَلَه فلما إن دنت = حسرت لنا عن خلٌب مِرعاد

لقد اكتفوا منه بعهد يراعه = وولاء قرطاس وحلف مداد

ينفع الجرح الخطير ستاره = ما دام ذاك السر فوق فساد

إن الضماد على فساد جراحنا = أنكى لنا من خنجر الجلاد

أولم يروا أنا نحاول وحدة = عربية عليا ذات عماد

لن ينجح الزعماء في تأليفها = حتى تؤيدهم يد الأفراد

ويساهم الأدب الرفيع فإنه = نعم المنار لنا ونعم الهادي

فإذا صببنا فيه فيض قلوبنا= جاءت مغارسه بخير حصاد

وإذا صدقنا الحق في أثنائه = سهُلت طرائقه على الرواد

***

ولكم نرى أدب الشباب مداجيا = يبدو على خوف من الأرصاد

فمقالة مذعورة وقصيدة = مصغرة  الأوزان  والأوتاد

ومسبح بالظلم يعبد ظالما = فيعد في النساك والعباد

ومشبب يهوي ويصدعه الهواء = والدهر ينسج منه يوم حداد

ومغالط يغضي لمقتل أمه ويقول فيها أمتي وبلادي

لغة تنمُ عن السكون كأنما = نفحت من الأغلال والأصفاد

حلوا القيود عن الضمير فلم يكن = مثوى الضمير الحي في الأقياد

***

ولقد نزعت من الضمير قصيدة = هي صوت إيماني وصك جهادي

لو يصبح الإنشاد لون خديعة = لنفت عن نغمي وعن إنشادي

لو خالط الأنفاس شوب تملق = لحبست أنفاسي عن الترداد

تسعى القوافي لي فلا احني لها = قلما إذا جاءت بدون مراد

وأكاد أرفضها إذا لم يكن = نزلت إلي على روي فؤادي

ـــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) هو الحلف العربي الذي انعقد في بغداد في في 28/4/ 1936 م

بين السعودية والعراق ورحبت به البلاد العربية وانضمت إليه اليمن

في مارس 1937 م لكنه ظل وهما في عداد الأوهام كغيره

 

 

 


  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17492.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>تحية إلى السيد رضا الشبيبي</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17491.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
تحية إلى السيد رضا الشبيبي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

كان السيد رضا الشبيبي وزير معارف العراق الأسبق قد أهدى إلى كلية دار العلوم

بالقاهرة ديوانه الشهير فاقترحت هيئة الدار على شعرائها من الطلبة المشتركين

في أسرة الشعر أن يقدموا إليها ما تجوب به قرائحهم حول هذه الهدية  الأدبية

وكنت إذ ذاك طالبا في هذه الدار ، فأدليت بدلوي في الإدلاء وكتبت هذه القصيدة

عام 1940 م

ـــــــــــــــــــ

معجز أن تهدى لنا المعجزات = وهي من نفحة السماء هبات

منحة العقل للعقول وما  أعظم ما تنفع العقول الصلات

ليت شعري ما ضمه ذلك السفر أشعر أم غرٌد غانيات

يتلاعبن بالعقول فأما صرخة تستفز أو نغمات

تتنزى من الحماس سعيرا = وهي في أعين النهى جنات

راميات باسهم العقل والفن وللشعر أسهم قاتلات

قاتلات كما يلقنها الله ولله في الحجى كلمات

جُنِدت يا ابن الفرات بالسائغ العذب وللنحل من أبيه صفات

فاض في مصر من نبوغك بحر = فالتقى النيل عنده والفرات

وكان العراق زُف إلى مصر وفه من الجلال سمات

خلد الله فيك يا واهب الشعر شعورا تفيض منه الحياة

قد تحملت في ضميرك شعبا وحمته عنك القوافي الحماة

تتحدى العدا بقلب كمي = أنجبته كما تشاء الكماة

ودعا للكفاح والموت والنبل وللموت في الأنام دعاة

أفرِغَتْ في يراعه صور النفس فجاءت وكلها رائعات

وانبرى يسحر العقول كما يهوى وتهوى فنونه الساحرات

وإذا بالعراق يبرز في الشعر وتبدُ آفاقه المشرقات

وإذا بغداد به آي فن = عبقري وقادة ودهاة

فإذا الشعر شامخ تتراءى = في تفاعيله الدنا الشامخات

صفقي يا عروبة النيل هذا = موكب صفقت له الحادثات

واطمئني على العروبة إذ هبت آدابها العاصفات

واعلمي أن العروبة نار = أججتها آمالها الثائرات

واشمخري دار العلوم فقد أهديت شعبا نضمه صفحات

مصر أخت العراق في وحدة الآمال والنيل والفرات لدات

وبنو يعرب وأن قدم العهد ففيهم مطامح خالدات

وإذا ما عفت معالم قوم فلهم من نبوغهم ذكريات

***

يا قلوبا ، توهجت بسناها = أمم وانجلت بها معضلات

مَشْرِقَ النور لا كما يزعم = الغرب ولا ما تقول الجهلات

إرجعي ذلك الضياء إلى الأرض = فقد أطبقت بها الظلمات

وأعيدي إلى الورى ذلك = النهج فقد روعتهم العثرات

 

 

 

 


  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17491.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>في سبيل فلسطين</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17490.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
في سبيل فلسطين

ـــــــــــــــــــــــ

 

أذيعت من إذاعة ( برلين ) للإذاعة العربية ، في أوائل الحرب العالمية

الثانية ، تعليقا على اجتماع الدول العربية  في لندن وعلى الكتاب الأبيض

الذي أصدره الإنجليز عن قضية فلسطين .

ــــــــــــــــ

مراجل في أثير الشعر تضطرم = وصحبة في سماء الحق تحتدم

وضجة في صماخ  الدهر صاخبة = لها بكل بلاد مسمع وفم

نزعتها عن شئون ملؤها عبر = وصغتها ، عن ضمير ملؤه ألم

وللفؤاد أحاسيس إذا نبضت = جاشت بها الأرض وانجابت بها الظلم

ما للحقائق أضحت لا تلاحظها = عين ولا ياتلي عن سبقها الوهم

ما للدماء التي تجري بساحتنا = هانت فما قامت في إنصافها حَكَم

ما للظلوم الذي اشتدت ضراوته = في ظلمنا نتلقاه فنبتسم

نرى مخالبه من جرح امتنا= تدمي ونسعى إليه اليوم نختصم

***

يا قادة العرب والإسلام قاطبة = قوموا فقد طال بعد الصبح نومكمُ

شيدوا لنا في سموات العلى حَرما = نطوف حول ثرياه ونستلم

متى يرى الإنكليزيون ذمتنا = كذمة حقها ترعى وتحترم

حتى متى نشتكي منهم ونسألهم = رفع العذاب فما رقوا ولا رحموا

هم يدركون بأنا خاضعون لهم = من ذلنا رغم ما جاروا وما ظلموا

لا نستحق حياة غير ما وهبوا = ولا ننال حقوقا دون ما حكموا

لهم علينا قوانين وليس لنا = إلا الرضوخ لما قالوا وما التزموا

يا للضلال ، وللأوهام إذ هدمت = من العقول بناء ليس ينهدم

أنى يُضَيَع حق دونه أمم = أبية دينها الإقدام والشمم

وكيف نخشى الردى والموت شيمتنا = ونحن قوم على  الآجال نزدحم

إذا تناسى الأعادي هول نجدتنا = جئناهم بقلوب ملؤها نقم

وللعروبة أهداف مقدسة = تقضي السماء بها واللوح والقلم

ووثبة حرة عليا تؤيدها = مشيئة الله والأقدار والقِسَم

وأنفس إن تزد هما تزد همما = وإن تذق ألما ينهض بها الأم

***

فيا بريطانيا عودي بمخمصة = إن العروبة لا شاء ولا نَعَم

إن العروبة جسم إن يئن به = عضوا تداعت له الأعضاء تنتقم

إن يضطَهَدْ بعضه فالكل مُضطَهد = أو يهتضم جزؤه فالكل مُهْتَضم

أتخرجون كماة العرب ويحكمُ= من أرضهم وهم الأبطال والبهم

أتشترونهم  أنتم وهم نفرٌ = باعوا نفوسه لله واعتصموا

كم من دم قد سفكتم من دمائهمُ = فما استهانوا ولا ذلوا ولا ندموا

وتخطبون على هذا صداقتهم = حتى كان ليس فيهم عاقل فهم

هل من صداقتكم للعرب أنكم = تمزقون بمحض الغدر عهدهمُ؟

هل من حفاوتكم بالعرب أنكم = تستعذبون بلا ذنب عذابهمُ

هيهات ضلت عقول تبتغي مقة = منكم وقد جرعتها الموت كفكمُ

إن الكتاب الذي جدت به ثمنا = لأرضهم ليس يكفيهم إذا اقتسمُ

لم يحسبوه سوى أكفان عزتهم = نسجتموه لهم ظلما وإن رغموا

إن الدماء التي سالت بمديتكم = لم يشفها منكم القرطاس والقلم

زخارف من خداع الوعد خاوية = ما نال فيها المنى إلا انتدابكمُ

وكيف نرجو انتصافا في محاكمة = وقد تمالأ فيها الخصم والحكم

أين العدالة يا أعداء مبدئها = منكم إذا كان غمط الحق دأبكمُ

إن الخداع الذي دانت سياستكم = به لأعظم ما تشقى به الأمم

ظلمتم العرب  ـ للصهيون ـ ويحكمُ = أين الدهاءُ وأين العدل ؟ والشيم

اضحى اليهود صليبا تعبدونهمُ = دون الصليب وإن كان العبيد همُ

فلا برحتم عبيدا لليهود ولا = زالت سياستكم بالذل تنهدم

ـــــــــــــــــــــــ

 


  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17490.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>مولد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17489.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
                                                                                                                                                                                                                                                                                       مولد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــ

 

قيلت في باكستان , وأذيعت من محطة الإذاعة الباكستانية.

 

السموات شيقات ظماء

والفضا و النجوم , والأضواء

والهدى والأملاك والوحي والتنزيل والمعجزات و الأنبياء

والغيوث السمحاء والوابل المدرار المعصرات والأنواء,

كلها لوعة إلى المصطفى الهادي وشوق ونشوة وازدهاء

تنظر البقعة التي تسطع البشرى عليها , ويهتف البشراء

والنبي الكريم يولد في بيت فقير يأوي به فقراء

حملوه طفلاً . كما يحمل الأطفال فيهم , ويحضن الأبناء

ليس يدرون ما تمد يد الله إليهم وما يريد القضاء.

 

( يتيم)

 

وعجيب يسمى يتيماً ويدعى

وهو نجم قد أنجبته السماء

صنعته يد الإله كما تصنع في البحر درةُ عصماء

واصطفته لها فماذا عسى أن

تصنع الأمهات والآباء

نفحته بروحها وهو جدب , رياض

وإذا الأفق , وهو ليل , ضياء

وإذا الغابة المخيفة أمن

وإذا الأذؤب الخبيثة شاء

وإذا الكون بين عينيه سفر

ناطقات في كنهه الأشياء

علّمت ذلك اليتيم , فما العلم

...وما حكمه , وما الحكماء

من رأى الحق سافراً لم تعد تجدي

...لديه الدعوى ولا الأدعياء

وذُكاءٌ تسير في الكون لا يهدي سراها علم ولا علماء

إنما يطلب الأدلاء من تطغي عليه جهالة جهلاء

 

ــــــــــــــــــــــــــــــ

(حراء )

 

من لقلب الظمآن من وقدِ صحراء تلظت من حرها الأفياء

من لأخلاق القبيلة في شعب ٍ غريقٍ في إثمه النبلاء

من لآماله الكبار. ومابين شعاب البطحاء إلا الهباء

من لأهدافه . وليس وراء البيت إلا الصحراء والظلماء

من لإيمانه . وقد ملأ الكعبة كفراً حراسها الأغبياء

تركوا بيت الله يحتله الأعداء , والمشركون والشركاء

يقشعر التسبيح في حرام الله .إذا همهمت بع الحنفاء

من لأفكاره . وآلهة الشعب المرجى حجارة صماء

من لتشريعه الرحيم . ودين القوم فيهم تناحر ودماء

ليس إلا الفرار بالخلق الطاهر والاعتصام والإحتماء

ليس إلا الولوه في رحمة الله وإلا الملاذ والالتجاء

ليس إلا السماء للملك الإنسان . تؤوي فؤاده أو حراء

وانتحى المصطفى إلى الجبل الصامت حيث القدسية الشماء

حيث لا شاغل هناك عن الله . ولا ضجة ولا ضوضاء

حيث يطوى في ذلك الصمت مافي الكون إلا الحقيقة العلياء

حيث لا نبأةٌ سوى همس جبريل . ولا منبىء ولا أنباء

وهب الله ظلمة الغار نوراً منه تمحي في ضوئه الأضواء

لم تدق مثله الشموس . ولم تحلم بلألائه النجوم الوضاء

جمع الله فيه روح السموات , فأجرامهن منها خلاء

وارتوى الغار منه, والعرش والكرسي والكعبة الحرام ظماء

جبل في مجاهل البيد قزم

ليس تدري بظلة البيداء

رفعت رأسه على كل طود

عزة عبقرية قعساء

فحوى ما حوت جوانح جبريل . وما أكرمت به سيناء

فجر الله في حراء ينابيع الهدى , وهو صخرة صماء

فكأن الغار البليغ فم الأقدار. منه الإفضاء والإيحاء

وكأن النبي فيه لسان الكون. يحكي عن روحه ما تشاء

 

 

ـــــــــــــــــــــــــــــ

( إشراق النبوة)

 

 

وانطوى المصطفى وحيداً , فقد قصر عنه الخلان والندماء

وهو نجم , ما أنجبت مثله الأرض , ولا آدم ولا حواء

وتسامت به الخلافة لله . فهانت في عزمه الأقوياء

الثرى كله له. والمحيطات به والرياح والأجواء

وبنو آدم بنوه سواء فيهم الأولياء والأعداء

نبضت في طموحه قوة الله , فخف الثرى وهان الفضاء

وتدانى البعيد , وانفرج الهم , وذلت عقابه الكأداء

وانبرى ضارعاً إلى الله يرجو أن يتم المنى به والرجاء

عاكفاً في حراء , لا العيش يصيبه ولا صحبه ولا العشراء

ملأ الله قلبه , فالورى لغوٌ سراب , والعالمون هباء

فإذا جبرائيل يبدو كما تبدو الأماني , ويستجاب الدعاء

حاملاً ما تنوء عن حمله شمس الضحى والكواكب الزهراء

كلمات الإله ... فيها من الله بقاء وقوة ومضاء

وبآياتها النظام الذي قامت به الأرض واستنارت ذكاء

وبها روح الخلق يصنع فيها كل مجد , ويخلق العظماء

تلمس القبر لمسة فإذا الميت حي تصبو له الأحياء

هي بعث الأرواح من قبل يوم البعث وهي الحياة والأحياء

لو وعاها حراء لاندك أو ذاب وذابت من حوله الصحراء

ليس إلا فؤاد أحمد يؤويها , وإلا الملائك الأصفياء

غطه جبرائيل فارتاع لما ظن أن الذي به إغماء

إنها صدمة يربي بها قلب نبي ومحنة وابتلاء

شرف لا تناله لذة عميا, ولا راحة ولانعماء

ليست الملك تستعار الأكاذيب له والطبول والأسماء

ليست العرس تستجاد الأزاهير له والشموع والندماء

إنها محنة الورى وقضايا الكون والمعضلات والأعباء

حملتها ضلوع جبريل ساعات فناءت ومسها الإعياء

واحتواها قلب النبي, فما ضج ولا نال من قواه العناء

 

( صوت الله )

 

قبل إقرأ وحي السماء ، وهذا جبرئيل وهذه الأسماء

إنك المصطفى الذي اختاره الله لتجلى بوجهه الظلماء

قم فهذا الظلام قد ضج في ذعر ، وضجت أرجاؤه العمياء

قم فإن الدنيا وراءك تدعوك لها ، والشقاء والأشقياء

قم فإن الأصنام تحتل بيت الله والمشركون والشركاء

ضجت الأرض والسماء فما استيقظ عقل ولا صحا  عقلاء

أشكت هذه الكواكب تنقض جحيما أو يعتريها انطفاء

جمعت ضوءها فكان فؤادا  لك فذا بنوره يستضاء

ستلاقي الأذى من الناس والبلوى وتصميك منهم الأرزاء

فاصبر إنما النبوة صبر واحتمال وحرقة وصطلاء

سوف يعطونك الجزيل وما هم أصدقاء ولا هم أسخياء

إن هذه الدنيا أمامك فاحذر سهما فهي حية رقطاء

لا تبع سؤدد السماء فما في منطق الربح أن تباع السماء

أنت للدهر والخلود فما العمر وما التضحيات والإفتداء

أنت للخلق أجمعين فلا تاس إذا فات حظك الأقرباء

في يديك النجوم زهرا فما الصفراء إن حزتها وما البيضاء

ابتسم كلما رأيت عتوا من قريش فإنهم أغبياء

بين ألبابهم وبين السماوات مدى لا يحده الانتهاء

فاحتمل منهم الأذى وتلطف أنت طب لجهلهم وشفاء

أنت كنز السماء وأنت الإشارات إليها والرمز والإيماء

أنت ما يحلم الفلاسفة الأفذاذ فيه ويعشق الحكماء

كل نفس لها إليك اشتياق كل فضل له إليك انتماء

وانذر فالشر قد طبق الأرض وعلا الظلام والأرجاء

وستلم موكب الخليفة أنت النجم في ليلها وأنت اللواء

ـــــــــــــــــــــــــــ

قائد المحمدي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17489.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>لحظات الإشراق الفني</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17488.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
لحظات الإشراق الفني

ـــــــــــــــــــــــــ

(ديوان صلاة في الجحيم)

ــــــــــــــــــــ

 

في كوخ مظلم قصيّ (ببهاولبور) باكستان , انطلقت روح

الشاعر بهذه المعاني النشوى:

 

 

أحس بريح ٍ كريح الجنان =تهب بأعماق روحي هبوبا

وأشعر أن القوافي تدب=كالنمل ملء دماغي دبيبا

فهذا يزوغ, وذاك يروغ =وذلك يذعن لي مستجيبا

وذاك يفارقني يائساً=وهذا يواعدني أن يؤوبا

ومنها أصوغ حياة الشعوب=وأذكي على قاتليها الحروبا

ومنها أوزع للعالمين=طهراً وأنشر في الأرض طيبا

ومنها أسُودُ , ومنها أجودُ =ومنها أقارع عني الخطوبا

ومنها أصور هذا الوجود=واكشف منه البديع العجيبا

ومنها الشوارد مثل البروق=تحيي الموات, وتروي الجديبا

إذا لمست مهجتي لمسةً=توثب قلبي بصدري وثوبا

ومنها الأوابد لم تسكن=العقول, ولم تأو قط القلوبا

إّذا نزلت خاطري, فزّعت=كوحش يواجه مصراً خصيبا

ومنها المواليد تأتي الوجود=فتأبى الزوال, وتأبى المشيبا

أراها , فأحقر شأن الردى =بعيداً أتى أم أتاني قريبا

أُخلف منها لقاح النهى =وأصنع للأرض منها شعوبا

وأزهو بها راضياً معجبا=بأني ولدتُ الكثير النجيبا

ومنها المطايا, إذا اقتدتُها=فتحت السما, وهتكت الغيوبا

ومنها النوافر, لا يستطيع=إلا نبيٌ عليها الركوبا

وأكثرها مفلتُ من يدي=يغيب ولا يشتهي أن يغيبا

حروف الروي بها نطفةٌ =ترعرع بيتاً عريقاً نسيبا

يضمخه الجرح من مهجتي=ويخرجه من دماءٍ خضيبا

****

وقافية تبتغي في البحور=دراً أصيلاً وصيداً جليبا

ووزن تحمل ثقل الجبال=يقسم في طيه أن تذوبا

ومعنى يسير إلى لفظه=ولفظ لمعناه يجري دؤوبا

وكل له موضع معلم=يؤول اليه رشيداً لبيبا

يسارع كل إلى شكله=ويطلب كل ضريبٍ ضريبا

كأن بعقلي لها جنةً =يلاقي بها كل صب حبيبا

نواميس يسعى إليها الكلام=ويبغي له من خلود نصيبا

أسلم نفسي لها ذاهلاً=حريصاً عليها بشوشاً طروبا

واصمت مستمعاً تارة=وأصرخ حيناً عبوساً غضوبا

ولولا اهتدائي لسر النبوغ =وأغراضه , لطلبت الطبيبا

وما كان عقلي أجيراص لها=ولا كنت منها لكسب طلوبا

ولكنها قدرٌ غالبٌ=قضى أن أكون فكنت الأديبا

كذاك طبعت ومن يستطيع=من طبعه مؤئلاً أو هروبا

أحب القريض واحيا به =مع الهول طفلاً ضحوكاً لعوبا

وروح الطفولة في نزعتي =وفني ستمنعني ان أشيبا

وأما البياض على مفرقي=فقد صاركالناس لوناً كذوبا

فإني أضخمكم دولة=وإن خلتموني طريداً سلبيا

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17488.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>إعلان مروع</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17487.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
إعلان مروع

ــــــــــــــــــــ

قوضت بالقلم الجبار مملكة = كانت بأقطابها مشدودة الطنب

فإن فشلت ولم انهض بدولتنا = الكبرى لشعبي ، ولم اظفر بمطٌلبي

فسوف ابني له مجدا من الأدب = العالي يبوئه في ارفع الرتب

ولن يكون الذي قد كان من حدث = مروع غير إعلان عن الأدب ( 1 )

ـــــــــــــــــــــــ

( 1 )  قال لي الأديب العربي الأستاذ عمر بهاء الدين الأميري بعد ان

استمع على هذه الأبيات  : ألست بهذا المعنى المتجبر تشبه ( نيرون )

الذي احرق روما ليستلهم الشعر والغناء  ؟ ..

فقلت : بلى بيني وبينه بيني وبينه تشابه الأضداد .. إنه يحرق الشعب

، أما أنا فإني أحرق الطغيان ، وأقدم جثته للشعب أغنية مدوية تحترق ..

ومن ثم تتحول وقودا فنيا يحرك إرادة الشعب .

 

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17487.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>إلى وطني( 2 )</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17486.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
إلى وطني( 2 )

ـــــــــــــــــــ

( من ديوان صلاة في الحجيم)

ـــــــــــــــــــــــ

 

الشاعرية في روائع سحرها=أنت الذي سويتَّها وصنعتَها

مالي بها جهدٌ, فأنت سكبتَها=بدمي وأنت بمهجتي أودعتَها

أنت الذي بشذاكَ قد عطرتَها=ونشرتَها بين الورى وأذعتَها

وقَفَتْ لساني في هواك غناءَها=فإذاتغنت في سواكَ قطعتُها

يتَمتَ روحي في علاكَ, وصغتَها=بسناكَ , ثم طردتَها وفجعتَها

أبعدتني عن أمة أنا صوتها= العالي فلو ضيَعتَني ضيعتُها

حملتني آلامها ودموعها=ومنعتني عن وصلها , ومنعتها

ناديت أشتات الجراح بأمتي =وجمعتها في أضلعي وطبعتَها

ما قال قومي : آه ...إلا جئتني=فكويت أحشائي بها ولسعتها

عذبتني وصهرتني, ليقول عنك= الناس هذي آية ٌ أبدعتها

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17486.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>صخرة</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17485.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
صخرة

ـــــــــــــــــ

(من ديوان ثورة الشعر)

ـــــــــــــــــ

 

لي في الجوانح صخرةٌ صماء=فمهول خطبك يا زمان هباء

ولئن شكوت فما جزعتُ وإنما =لغة المصاب مناحة وبكاء

ومن الخطوب منابع فياضة=يمتاحها الخطباء والشعراء

وإذا سكتّ وقد أصبت فإنما=تلك المصيبة نكبة خرساء

والمدنفون دموعهم وشكاتهم=توحي إليك بأنهم أحياء

****

مالي وللدنيا ...نزلت فناءها=فاستقبلتني حربها الشعواء

والت على الشبان سوط بلائها=لؤماً وهم أضيافها النزلاء

أنى يكون مع المشيب سعادة =غن كان في عهد الشباب شقاء

يا مجد إن لم تهتبلك شبيبتي=فالموت دونك والحياة سواء

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17485.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>إلى الأحبة</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17484.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
إلى الأحبة

ــــــــــــــــــــ

(من ديوان ثورة الشعر)

ــــــــــــــــــ

 

كنت مشرداً في باكستان بعد نكبة عام 1948 ومطارداً من كل بلد عل ظهر الأرض

وكانت البلاد العربية كلها تحت سلطان العروش التي هزها مصرع الامام يحي

وكانت كل حركات الشعوب تعاني نكسةعامة, ولم تكن لنا ملاذاً يومئذ غير

باكستان الدولة الإسلامية الفتية التي كانت محط كل الآمال.

 

ومع ذلك كانت قضية اليمن مجهولة هناك تفصل بينها وبين الباكستانيين

حواجز اللغة والعزلة والانقطاع الرهيب.

 

ومن هنا...تفاقمت المشكلة.

 

وعلى الجانب الرهيب الآخر كان الأحبة كلهم شركاء المحنة وزملاء الكفاح

يساقون الى المذابح في حجة وصنعاء وتعز وتسحب جثثهم في الطرقات .

 

وكان أسعدهم المعذبون في ظلمات السجون والمشردون في مجاهل افريقيا.

 

وقد أضافت الأقدار لي الى محنة التشرد محنة التقيد الارتباط بمصير السجناء

المهددين بالذبح فشت هذه البرهة الثقيلة الطويلة مقيداً بظروفي في الخارج

وظروف الأحبة في الداخل , فكانت كل هذه العوامل تستبعدني وتشعرني بالعجر

والمرارة وعندما كانت تعتورني حالات الضعف الانساني أبادر فأسجل

مشاعري على حقيقتها .

 

من ذلك قصيدة كنت أود أن أبعثها الى السجناء وضاعت من يدي ولم

أتذكر منها غير هذه الأبيات:

 

خذلتني حتى المقادير لما=وجدتني في غمرة الهول وحدي

أتوقى من المصارع كيلا=يتناهى إليكم الخطب بعدي

لم أكن بالجبان لكن هواكم=فوق بأسي وفوق عزي ومجدي

كلما أبتُ للحفاظ تصدى=لي هواكم فشلّ كفي وحدي

****

يطلب الهم للحريق والتعذيب=مني أضعاف لحمي وجلدي

وتريد العلى وقوداً من الأعصاب=لم تُبقِ ذرة ً منه عندي

قد- لعمري - أفلست من كل صبر=كنت أحيا به ومن كل جُهد

قد عصاني قلبي وجنت أحاسيسي=وثارت نفسي مع الدهر ضدي

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17484.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>حنين الطائر</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17483.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
حنين الطائر

ـــــــــــــــــ

(من ديوان ثورة الشعر)

ـــــــــــــــــــ

 

أمل ٌ غير متاح =وفؤاد غير صاح

أنا طيرٌ حطم المقدور=عشي وجناحي

ورماني في نثار ٍ =من دموعي ونواحي

وحطام من بقايا =وطن ٍ غير صحاح

ذهبت آهاتي السوداء=أدراج الرياح

فتطامنت على همي=وخبأت سلاحي

لم أجد سمعاً فأفرغت=أنيني في جراحي

وتنبهت على أنقاض=عش ٍمستباح

وإغتراب بين غابات=مخيفات فساح

وحياة في صراع=ونضال وكفاح

لاأرى إلا ظلاماً=في غدوي ورواحي

ودياجيرثقالاً=نوّما في كل ساح

سدت الطرق إلى =عشي من كل النواحي

ذهل الدهر عن الفجر =...وما الدهر بصاح

لم أجد لمعة نورٍ=في اغترابي واتزاحي

في سوى عشي لا تنزل=أضواء الصباح

كنت أرويها بمنقاري =من شعر قراح

كنتُ أعجوبة دهري=في نشاطي ومراحي

بين أطيار بليغات=وأفراخ فصاح

يتعابثن فما ينطقن=إلا بالمزاح

لم اميز في لغاها=بين صفو تلاح

****

ليت شعر يهل ترد العهد=كف الاجتياح

أتعاطى منه كأس الحب=كالخمر المباح

ليتني أخسر نصف الروح=في جرعة راح

آه لو اجتذب العش=بحبل الامتياح

آه لو يمحو مسافات =النوى والبعد ماح

ما على الأقدار إن عدت=لأهلي من جُناح

آه ماذا تصنع الآهات=في البيد الشحاح

تعس الدمع , إذا لم=يستطع فك سراحي

البكا أعجز ما استخدمت=في كسب النجاح

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17483.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>من أحرار اليمن إلى أحرار العراق</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17482.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
من أحرار اليمن إلى أحرار العراق

ـــــــــــــــــــ

 

صيحة الشعب .. في بلاد الرشيد=أشعليها ناراً وثوري وزيدي

إزحفي كالطوفان يا ثورة الشعب=إلينا ودمدمي كالرعود

طهري جونا من الموت والصمت= وهزي لنا بقايا لحود

إخوة نحن في القيود فهيا=لنكن إخوة بخلع القيود

فالطغاة الأولى أغصوكم الريق=بقايا همو لنا في الوريد

هم حبال للشنق ترعب بغداد= وتبدو عريانة ...للشهود

وهم عندنا أراقم ...تخفي السم=في لونها الجميل الودود

تتشكى العداوتبني لهم طرقاً=إلينا مفروشة بالورورد

دمرتنا لهم كآلات حرب=أطلقتها يدا عدو لدود

حققت للغزاة أكثر مما=يتمنون من خراب مبيد

حملت عنهم العنا فاستراحوا=في حماها وأمعنوا في الهجوم

نصف قرنٍ عشنا ينام بها المحتل=في أرضنا كنوم الوليد

هجعاً كالفراغ لا يزعج المحتل= منا غير السراب البعيد

اوشكاوى كشهقة الطفل يبكي=من دلال لأمه يوم عيد

شطرنا يستغيث من غاصب فظٍّ=وشطره من مستبد عنيد

وكلا القاتلين ينهش في جثة شعب=نهش النهوم الحقود...

فإذا ما تصايحا فكقطين=استباحا أشلاء جسم بديد

****

فاحذري يا بغداد، إن أفاعينا=لشر من ألف نوري السعيد

إسألو (إسمعيل صفوت )عن صنعا=وماذا قاسى بها من جحود

إسألوا عنهم المواثيق في جدة=والإتحاد غير الوحيد

وسلوهم كم طبقوا منعهود=قطعوها ونفذوا من وعود

وسلوهم كم مرة خجلوا فيها=من الدجل والنفاق البليد

وسلوهم كم من دمٍ سفكوه =دون حكم ٍ او حجةٍ أو شهود

وسلوهم كم قطعوا من رؤوسٍ=غالياتٍ، ومزقوا من جلود

وسلوهم عن العروبة=في مجدها العريق التليد

أين فروا بها ، وأي سجون=بلعتها لهم واي لحود

ذبحوها ذبحاً فإن ارهقتهم=كنسوها في البحر كنس الدود

****

تلك مأساتنا الأليمة يا أحرار=بغداد يا كماة الجنود

سجلتها آهات شعب شقيق=عربي مكبل بالحديد

هو في عصركم ويرغمه القيد=على العيش في عصور الجليد

يتقاضاكم الأخوة في الإحساس=والجراح والنضال المجيد

كم دفعنا من الدماء لغايات=كغاياتكم وقصد رشيد

خذلتنا ظروفنا وأعادينا =وفزتم أنتم بنجح أكيد

كان تاج لديكم يدعم التاج=لدينا بالنصر والتأييد

إن خبا للطغاة فينا حريق=أسعفتهم طغاتكم بالوقود

كم ذُبحنا وكم جُلدنا (بصنعاء)=لكيما يرضى بلاط الرشيد

إنهم يؤمنون بالهدف الجامع=والعرش والمصير الوحيد

فاحذروا يا أحرار "بغداد" ان يسعى=إليكم طغاتنا من جديد

لا تغرنكم مواعيد قالوها=قديماً من عصر عبد الحميد

إنها فرية يكيلونها كيلاً=إلى الناس في سخاءٍ وجود

إنهم يمنحونكم ألف وجةٍ!=إن أردتم وألف وجةٍ مزيد

سوف يبكون إن أردتم بكاءً=كدليل على وفاء العهود

سوف يبنون في الهوا كل مشورع=جليل وكل صرح مشيد

يعلنون الحياة خوفاً فإن لاقوا=أماناً تراجعوا للحود

إنهم يرقصون في كل جبلٍ=إنهم يخبطون في كل بيدٍ

إنهم يندبون في كل قبرٍ=إنهم يضحكون في كل عيدٍ

يبهرون الدنيا بزورة (موسكو)=وعليهم غبار دنيا ثمود

رددوا منطق التحرر كالببغاء=تزهو بالنطق بين القرود

يئسوا من رضى اليمانين عنهم=فاستماحوا الرضى وراء الحدود

****

غير أن الأبطال من عرب الأحرار=لن يخدعوا بزيف الوعود

لم يمدوا الأيادي لمن يحكم الشعب=بسيفٍ ملوثٍ وقيود

لن يزيحوا نيرونهم ليذيقونا=مزيداً من سطوة النمرود

هم أزالوا عرشاً أرادهموا جندا=(لشمعون) ضد شعب مجيد

ثورة الشعي في العراق تباركت=وحييت ِ من ضمير الوجود

كل نبض ٍ في شعبنا كان شعراً=يتغنى بيومك المعبود

فجرتك السماء ريحاً من الموت=على كل مستبدٍ عنيد

عصفت بالأصنام آلهة الأمس=ودكت من كل ركنٍ وطيد

وأذلت من كبرياء جباهٍ=كان يعنى لشاؤها بالسجود

كم إله مزيف تركته=هيبة الشعب في عداد العبيد

****

يا حياةً هبت لنا من قبور=يا سعيراً فارت لنا من جليد

ياأمانيِّنا ونجوى هوانا=يا أناشيدنا ليوم الخلود

كنت بالأمس ليلنا البائس الباكي=ورعب الكرى وذل القيود

كنت حلف العدو يرهبنا منه=ويحظي فيه بركن شديد

كنت عضواً لم ندر كيف نداويه=ونقضي فيه برايٍ سديد

إن عفونا سرى لنا الداء منه=أو بترنا عشنا بجسم قعيد

(فيصل) و(الحسين) أشام طفلين=أساءا لأمة في الوجود

صنعا للعدا من الخدمات النكر=مالم يصنعه شعب اليهود

شر ما يقتل العروبة أوثان=نربي طغيانها في المهود

ونغذي فيها ألوهية الإفك =ونعنو لسخفها بالسجود

ونريها بانها الرمز للعيا=بلا علياء ولا مجهود

تقتل الشعب أو تخون فلا تسمع=غير التقديس والتمجيد

****

وازددنا العدى فأضافوا على أصنامنا=البله خافقات البنود

جعلوا منهم حمى للخيانات=وجسراً للغز والتهديد

وسلاحاً لقتل كل شريف=وأداة لهدم كل مشيد

لا يلام الأطفال إن حسبونا=سلعاً للملهاة والتبديد

قد عبدناهم صغاراً وهيهات=لنا أن نكون غير العبيد

منذ كانوا أجنة فهم إما=ملوكٌ أو أولياء عهود

يرثون الشعب إرثاً رخيصاُ=دون كد ودون بذل جهود

كيف يأتيهم الشعور بانا =آدميون مثلهم في الوجود

نحن لسنا في وعيهم غير ميراث=تلقوه من كرام الجدود

****

حاش لله أن يكونوا لطه=بل وحاشا ان ينتموا ليزيد

لو يصح انتسابهم لعلي=كرم الله وجهه في الخلود

لاقشعرت دماؤهم من حياء=وأبت أن تجري لهم في وريد

فرحوا أنهم قد أعتقلوا الشعب=وشلوا حياته بالقيود

وأباحوا للأعادي وباعوه=إليهم بحفنة من نقود

****

فتصديت أنت يا ثورة الشعب= بعزم ماض ورأي سديد

ونفضت التراب عن معدن الشعب=وعن عرقه الأصيل العتيد

وغسلت العار الذي كان يؤذي =من يراه على جباه الأسود

واقتلعت الطغيان من جذره العاتي= ومن أسه القوي الوطيد

وجدعت أنفاً من الغرب ذرياً=وشويته على السفود

ضربة من مشيئة الشعب بالسوط=أزالت شواهقاً من حديد

غضبة عبقرية ذهل العالم=من حسمها الرهيب الشديد

كتبت للتاريخ درساً يعيه الصم=والبكم من طغاة العهود

ومن اليوم سوف يرتجف الطغيان=من انة الحزين الشريد

ومن اليوم سوف ترتعد الذرة=في كف كل عات مريد

جزعاً أن تمسها غضبة الشعب=فتخبو نار السلاح المبيد

****

سوف لا تُشترى شعوب ولا تبتاع=من ماجنٍ ولا عربيد

لن يبيع الطغاة ظفراً لإنسان =ولو كان جثة الموؤد

فقد الأجنبي آماله فيهم=فلم يبق عندهم من رصيد

ـــــــــــــــــــــــ

17يوليو 1958

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17482.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>تحية الخروج من العزلة</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17481.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
تحية الخروج من العزلة

ـــــــــــــــــــــــ

(من ديوان ثورة الشعر)

ـــــــــــــــــــــــ

 

سأنشر في هذه المجموعة القصيدة التالية التي كانت قد نشرت في جريدة

" صوت اليمن " مبتورة محرفة . إنها قيلت أصلاً تأييداً وتشجيعاً لسيف

الإسلام عبدالله عنما أوفده والده الامام يحي إلى اجتماع للدول العربية على

أثر العدوان الفرنسي على برلمان سوريا ، ثم نشرناها باسم سيف الحق

إبراهيم مبتورة لأنا لم نشأ أن ننشر دعاية للأمير عبدالله الذي خيب آمال

الأحرار جميعاً.

 

ولكنا وبعد الآن بعد أن أعدم الأمير ودفع حياته ثمناً للانسياق مع التيار الثوري

الذي تزعمه البطل" الثلايا" لا نجد حرجاً في نشر القصيدة باسم السيف عبدالله

الذي أصبح في ذمة الله.

 

وليس الباعث على إثبات هذه القصيدة في هذه المجموعة مجرد الحرص على

استكمالها فقد كان يمكن إهدارها كغيرها من القصائد الوثنية التي قلناها

في دور الطفولة الوطنية.

 

وإنما الباعث على ذلك هو الحرص على أن نضع بين أيدي المواطنين صورة

واقعيه بارزة لمعالم التكور في حركتنا لتكون درساً نافعاً يساعد على خلق فهم

سليم لطبيعة النضال من حيث هو عمل وتطبيق ومجابهة لحقائق الحياة لا

من حيث هو نظريات مجردة.

 

ان السلحفاة القابعة تحت أثقال درعه الصلب تستطيع لو منحتها الفطرة قدرة

على التخيل أن تسابق الصواريخ الكونية في مجال التغلغل إلى اعماق المجرات

، كما تستطيع أن تنتقد الصواريخ وتلومها على تلكؤها عن غزو الزهرة

والمريخ ، وترميها بالخيانة بتهمة العجز عن وضع مخطط سليم لتحرير

الشمس والقمر.

 

وتلك هي ضريبة محتومة لقدسية الحرية المطلقة في التخيل التي قد يتمتع

بها السلاحف.

 

ولكن النظريات شيء ، ونواميس الوقاع شيء آخر ، وتلك هي سنة

الله حتى للأنبياء والمرسلين.

 

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنْ الْمُوقِنِينَ

(75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ

الْآفِلِينَ (76)فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ 
يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنْ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ(77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً

قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ

(78)إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا

مِنْ الْمُشْرِكِينَ(79) سورة الأنعام

 

والقصيدة لا أراها نافعة للآخرين فحسب بل إنها مثيرة وملهمة حتى لقائلها

وإني لأستعرض فيها عقلي  يومئذ وتأخذني الدهشة ولو استسلمت للينابيع

الملهمة فيها لوضعت كتابا بدلا من مقدمة  كهذه .

 

ولكني مضطر أن أوجز أشد الإيجاز :

ــــــ  1 ــــــ

 

كانت تسود عقلية الطليعة المفكرة من أحرار اليمن مثالية مطلقة في كل شيء

لاسيما فيما يتعلق بالنظرة إلى البلاد العربية .

 

ذلك لأن صلة هؤلاء المفكرين بالخارج صلة نظرية بحتة ، رغم أن فريقا قليلا

منهم عرفوا الخارج في بعثات دراسية  .

 

ونعني بالصلة النظرية أنهم كانوا يدرسون الواقع من خلال المبادئ  والمثل

التي يطلعون عليها في الصحف والكتب ويؤمنون بها . وكانت النتيجة أنهم

ظلوا ينظرون إلى كل شيء خارج اليمن على أنه مثل أعلى  حتى " فاروق "

وحتى " عبد العزيز آل سعود " ولولا أننا لا نريد إيذاء المرحلة الراهنة

من شعور القراء عام 1962 م لأثبتنا ما يتعلق من أبيات القصيدة بتمجيد

هذين الملكين  للدراسة والعبرة .

 

ــــــ  2 ــــــ

 

وكنتيجة طبيعية لهذه المثالية فقد ظلت حركة الأحرار سنين طويلة تعتمد

في الدرجة الأولى على البلاد العربية عموما وتنتظر منها عونا فعالا يحرر

اليمن من الأوضاع العتيقة المتعفنة ، وقد دفع معظم الأحرار رؤوسهم ثمنا

لهذا الوهم الفاحش .

 

ــــــ  3 ــــــ

 

والأدهى من ذالك أنهم كانوا ينظرون إلى خروج أمير كسيف الإسلام عبد الله

إلى الخارج على انه يساوي انقلابا كاملا  ، وأن نظرة عابرة منه إلى دنيا

الحضارة كفيلة أن تطرد من مجرى دمه كل رواسب الرجعية الملكية وتحوله

رجلا ثائرا .

 

بل كانوا يرون أن موافقة الإمام يحي لابنه على زيارة البلاد العربية خارج

الستار المتوكلي خطوة حاسمة أو تمهيدا لخطوة حاسمة .

 

ــــــ  4 ــــــ

 

كان الأحرار على عكس ما يظن الكثيرون متساهلين إلى أبعد الحدود مع

الحكام ، وكانوا ألين عريكة ، وأرحب صدورا عند الأخذ والرد مع الرجعية

الحاكمة ، بل وقد بدؤوا التعامل  التعامل معها بالمداراة والتشجيع  وإثارة

روح الطموح في رجالها وخلق مثل من الأمجاد في صورة مدح ، وثناء

وكانوا يؤيدون أي خطوة سليمة ولو متواضعة يحاول الإمام أن يخطوها .

ولكن عناد الحكم المتوكلي وتصلبه ، وإصراره على الاستعلاء والاستبداد ،

وتمسكه بالحق المطلق في التسلط ، واستخدام هذا الحق في تحطيم عجلة

التطور أعطى تجربة المناضلين يقينا لا يعتوره الشك في أن كل محاولة

لقبول أنصاف الحلول وأرباعها لن تكون إلا من قبيل خداع النفس لأن الحكام

مصممون على رفض أية خطوة في سبيل تقدم حقيقي  .

 

ولكن هذا اليقين كان مثالا عسِرا فلم تأت به إلا أحداث هائلة ، وأعمار

غالية ، وتجارب ، ومذابح وآلام يعجز عنها الوصف .

 

فالذين يحاولون إعادة التجارب من جديد مع الحكام هؤلاء أو الرضاء بأنصاف

الحلول إنما يعملون على إهدار تجربة ربع قرن من النضال ونصف قرن من

تجارب العبودية قبله وهم كذلك يستأنفون المجازفة  بمصير الجيل الوطني

الذي بلغ أشده من الرشد والوعي عندما يحاولون إقناعه بمعاودة التجربة

من جديد وإلغاء تجارب الرعيل الأول  .

 

ــــــ  5 ــــــ

 

وكذلك الشأن فيما يتعلق بموقف الأحرار من الرجعية العربية الحاكمة ، إن

كثيرين ينادون بأن تكون حركة الأحرار اليمنيين كحركة الجزائر وغيرها من

القضايا العربية محل عطف الجميع ، وهؤلاء يطلقون الرأي من علِ ، وبعزل

عن ظروف وتجارب الحركة اليمنية  فهم لا يعرفون أن الأحرار كانوا يتخذون

الرجعية العربية ملاذا ومفزعا  ، لم يكونوا يتوددون إليها على سبيل المجاملة

أو طبقا لتكتيك سياسي بل كانوا يرونها فعلا جديرة بهذا الأمل والرجاء ، وظلوا

كذلك أعواما طوال يعصبون أعنهم بأوهام ، ويقدمون المذكرات تلو المذكرات

ولم يكونوا يدركون بأنهم إنما يشكون إليهم شكوى الجريح إلى العقبان والرخم .

 

وكانت المذكرات البريئة الساذجة الصادقة المخلصة التي يبعثها أحرار اليمن

إلى حكام الجامعة العربية لا تلبث إلا قليلا حتى يقدمها بعض ملوك الجامعة

العربية على الإمام يحي  مشفوعة بتوصيات رجعية تنصح الإمام بالصمود في

وجه المطالب الوطنية والاستخفاف بها ، والضرب بيد من حديد ضد

الحركة التحررية .

 

وحكاية الحرص على عطف عام من كل التيارات العربية تمثل أملا جميلا براقا ،

ولكن البحث عنه لا يكون إلا من قبيل البحث عن المستحيل بالنسبة إلى القضية

اليمنية ، ذلك لن نضال الأحرار اليمنيين منذ اليوم الأول اتسم بطابع ثوري ضد

حكم محلي رجعي فاسد ، وظهر الأحرار بشعارهم المعروف ، وهو أن التحرر

من الرجعية الداخلية هو الأساس الأول للتحرر من الاستعمار .

هذا شعار وإن طبقته بالفعل ثورة 23 يوليو العربية في مصر بطرد فاروق أولا

ثم طرد الاستعمار ، إلا انه لم يكن الطابع البارز للثورة العربية الكبرى في

مراحلها الأولى ، فقد استطاعت هذه الثورة بطرقها الدبلوماسية  سنوات عديدة

إقناع الحكام العرب الرجعيين بإمكان التعايش معهم ، ولم تضطر إلى كشف

ثوريتها المطلقة ضد الرجعية من حيث هي على بعد قيام الحركة الانفصالية

في "دمشق" ومن يومئذ أصبح الصراع مع الرجعية وجها لوجه  بعد أن انكمش

الاستعمار واختبأ وراء القصور الرجعية الحاكمة  .

 

وإذا كان من المتعذر أن تضع الرجعية العربية يدها في يد " جمال عبد الناصر "

في هذه المرحلة الثورية الراهنة أو تطمئن إليه ،  وهو يحمل المعول لاستئصال

جذورها وقصورها  ، فكذلك الأمر فيما يتعلق بحركة الأحرار اليمنيين التي ظهرت

منذ اليوم الأول بطابعها الصريح ضد نظام حكم ملكي رجعي ، مع ملاحظة الفرق

الهائل بين القوة الضخمة التي يمثلها قائد الثورة "جمال " وبين الضعف الذي

يمثله نفر قليل من اليمنيين الذين يرفعون اخطر شعارات الثورة وهم لا يملكون

حولا ولا طولا ، بل ولا شبرا على وجه الأرض يستقرون فيه بأمان قبل قيام

ثورة 23 يوليو .

 

من هذه الاعتبارات كلها نستطيع  أن نتصور مبلغ السذاجة التي كانت تسود

قلوب الأحرار اليمنيين وهم يأملون أن تأتي النجدة التحررية لسحق الإمام يحي

من حكومات وجامعة دول يمثلها فاروق وعبد العزيز آل سعود .

 

ولكن سن الثورة سنة 1962 م لا يخجل من سن الطفولة الثورية التي كنا

نحياها عام 1945 م ، فقريبا جدا كانت الطيبة وحسن النية يسودان قل الثورة

العربية الجبارة التي وضعت يدها طاهرة في يد حاكم عربي كان يدفع الملايين

لنسف الطائرة التي تحمل " جمال عبد الناصر " .

 

ــــــ  6 ــــــ

 

وفي القصيدة ناحية تستحق وقفة قصيرة من التأمل تلك هي ناحية العتاب الموجه

إلى العرب عموما على إهمالهم قضية اليمن ، وتلك نزعة أخرى لأحرار اليمن بل

لشعب اليمن كله ، وهي نزعة الاعتماد على نجدة من الخارج من

عهد " سيف بن ذي يزن " حتى اليوم .

 

وقد عالجنا هذه العقدة في مناسبات ، ومقالات وكتب عديدة من أبرزها كتاب

" الخدعة الكبرى " وكتاب " مأساة واق الواق " ولكن ذلك كان أثناء قيام الإتحاد

بين اليمن والجمهورية العربية ، وقد يظن اليمنيون  أن الرأي يجب أن يتغير بعد

حل الاتحاد ، ويجب أن تسرع الجمهورية فتبعث للشعب بثورة جاهزة ناجزة

مطبوخة مطهية في طبق طائر ، وتعفيه من مصاعب البذل الذاتي

والتضحيات الشاقة .

 

لذلك نسرع فنذكر أبناء الشعب ، انه من العار عليهم أن يستنجدوا ، ويطلبوا

المعجزات والخوارق في سبيل الخلاص من جثة طاغي محتضر .

 

فالشعب هو الذي ينشد الحرية ، وهو الذي يجب عليه أن يدفع ثمنها كاملة غير

منقوص ، وإذا كان الله سبحانه خالق الشعوب ، وخالق الطغاة معا قد فرض على

الناس حتى الأنبياء منهم أن يناضلوا حتى الموت في سبيل مبادئهم فكيف يجوز أن

يظل شغل اليمنيين الشاغل هو التطلع إلى ثورة تمنحها لهم وتصدرها الجمهورية

العربية المتحدة  .

 

لنفرض جدلا أن الثور في مصر تجاوزت عن ظروفها الدولية والمحلية وصنعت

لليمنيين ثورة وخلصتهم من حكم الإمام الرجعي ، وأوضاعه من جذورها فهل يكن

ذلك شرفا لليمنيين أم يكون عارا وشنارا  ؟  .

 

أما أنا فأضرع إلى الله أن يثبت سياسة الجمهورية العربية على الابتعاد عن التدخل

الثوري في الشئون الداخلية لليمن حتى لا تهزها العاطفة في يوم من الأيام فتتصدى

للقيام بعمل ثوري ضد الرجعية اليمنية نيابة عن الشعب .

 

لأن ذلك يعني أن يدمغ الشعب بوصمة في جبينه إلى الأبد .

 

بل إني لأضرع إلى الله أن لا يتولى هو جل وعلا إزهاق روح الطغيان بصاعقة تنزل

من السماء ، أو بركان ينفجر من الأرض ، أو ملك من الملائكة يهبط من عليائه

بسكتة  قلبية أو صدمة عصبية أو لوثة عقلية  ... ولكني في الوقت نفسه أسأل الله

عز وجل بدلا من أن يبعث الملائكة أو يرسل الصواعق أو يفجر البراكين انم يبعث

الكرامة النائمة في نفس الشعب وأن يفجر الثورة من أعماقه وان يمنحه الإيمان

بنفسه لتحرير نفسه وان يعطيه القدرة المؤمنة على الاستماع إلى كلمة الله الثورية

الصارمة في الآية الكريمة :

 

" قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا

وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ

فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ

الْفَاسِقِينَ "(24) سورة التوبة .

 

وبعد فهذه هي القصيدة التي قدمت بين يديها كل هذا الكلام ، وقد لا يرى القارئ

أنها لا تستحق هذه المقدمة الطويلة  غير أني أرى أنها تثير عددا من أمهات

المشاكل ، وتضع علامة استفهام عليها ، وهي لأجل ذلك جديرة بالتعليق والاهتمام .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

هب يرخي للساقيات عنانه=ويجلي للنيران مكانه

مر كالخاطر السريع إذا ما =استيقطت عنه مقلةٌ وسنانه

أملٌ في جوانح اليمن المغمور=أقى ملء الفضاء يبانه

وضمير مجنح شهد العالم=في الأفق عطفه وحنانه

وشعور لآل قحطان فوار=أجدّت نار الوغى فورانه

لا يبالي من المسافات في عصر=يربي صرح الهوى فرسانه

أكلت ناره الحواجز والأسوار =أكلاً وهشمت قضبانه

وتلقت فيه الكنانة شعباً=مقبلاً من ماضيه يلقى جرانه

ودع العزلة التي نسج الدهر= له من ظلامها أكفانه

خلع الأعصر القديمة إلا=مجده التاريخي أو إيمانه

والتقى بعد بالعروبة ظمآناً=إليها يبثها أشجانه

آب من عهده البعيد إلى مصر= يلاقي في رحبها إخوانه

بعد ان حالت الظروف وعاقته=الليالي وبلبلت أذهانه

غلبت روحه الزمان فردته=حسيراً وذللت طغيانه

سلكت فوقه طريقاً إلى الأفلاك= حتى تجاوزت سلطانه

****

يا سمو الأمير خطوتك الكبرى=تعزي قلوبنا الأسوانه

أنت صوت الشعب اليماني المدوي=انت أقوى أحداثه الرنانه

أنت في قلبه الشعور الذي أيقظ = أعصابه وهزكيانه

أنت يمناه في يد المجمع الأعلى= تحي أقطابه ولجانه

أنت ميثاقه العظيم، وأنت السر=في نفسه ، وأنت الأمانه

أنت باب العصر الذي يرقب التاريخ=من ضوء فجره مهرجانه

أنت نبع الحياة فجره الله=لإسعاف أمة ظمآنه

تتخير لها الطريق فإن الليل=داج ٍ وعينها حيرانه

وتحدث عن شعبك الصامت المكبوت =إذ ليس يستطيع الإبانه

ظل في العزلة الطويلة حتى=كاد أن يدعي الورى فقدانه

وتناسى ذو الوشيحة قرباه=كأن ما كانوا همو جيرانه

كيف لم ينقذوا غريق أتيٍّ ( 1 ) =مزق الموج روحه اللهفانه

مستغييثاً يئن في لهوات السيل= لا ينظرون إلا بنانه

زعموا أنه بعيد ولو مات= لديهم ما يعوا جثمانه

أنقذوا كل أمة من عدو= وتداعوا فكفكفوا عدوانه

ودعاهم قحطان يصرخ من هول=الأفاعي فشجعوا أفعوانه

ليت شعري ما بالهم أعرضوا عنه=وداسوا دموعه الهتانه

أتواصوا بمحوه من على الأرض=أم استصغروا على الأرض شانه؟

إن يكن هان قيمة شعبه الفاني= فهلا تسلموا بلدانه

فعساهم أن يذكروه إذا ما=نظروا في خريطة ٍ ألوانه

وعسى أن يهمهم أمره إن=درسوا في طبيعة صوانه

ولعل التاريخ في متحف الآثار=يهدي إليهم عنوانه

****

سال جرح بالشام فاضطربت نجد= وسحت له عيون الكنانه

وتنزى العراق غضبان كالليث=إذا سامه الغبي مهانه

واستفز الشعب اليمني حفاظاً=فانتضى سيفه، وهز لدانه

وشجى الأردن المصاب كان قد=دمر المعتدي له عمانه

وفلسطين خبأت جرحها الدامي=وهبت لجارها غضبانه

نكبة الشام وطدت برلمان الشام=رغم العدى وأعلت مكانه

نكبة الشام وحدتنا فما من=عربي إلا بكى برلمانه

صار قلباً يحرك العرب العربا=ويجري في أرضهم شريانه

جهلت سره فرنسا فراحت=تتحدى أسوده اليقظانه

إلى تدمر بنيانه الحر لكن=دمرت سمعة لها طنانة

أين أبطالها الأولى عبدوا ( هتلر)= ذلاً وقدسوا صولجانه

نكصوا عن قراعه في حمى السين= وهابوا قتاله وطعانه

لثموا منصليه في قاع باريس= ركوعاً وألهوا نيرانه

أفيحمون عارهم بدما شعب= كريم كانوا همو ضيفانه

****

لنمت أو نعش على الأرض أحراراً=ولا عاش من يستسيغ الإهانة

إن شعباً يرضى الحياة سجيناً=لا يساوي في قيمة سجانة

وحياة تصان بالهون والإذلال=ليست خليقة بالصيانه

ودماء تنمو على الضيم رجسٌ=نجساتٌ كراتها خوانه

كل شعب محى أساطيره السود=ووارى تحت الثرى أوثانه

قد تلاشت كل العصور الذليلات= وبادت كل الشعوب المهانه

واستحالت عبادة الناس للناس= وأمسى حمل القيود خيانة

ــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) الأتي : السيل 

 

 

ـــــــــــــــــــــــ


تحية الخروج من العزلة

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17481.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>مثاب وعتاب</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17480.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
مثاب وعتاب

ـــــــــــــــــــــــ

( من ديوان ثورة الشعر )

ــــــــــــــــــ

 

الأستاذ السيد " عمر بهاء الدين الأميري "معروف عنه أنه من أعلام الأدباء ،

والشعراء ، والسياسيين في الوطن العربي، ومعروف عنه قدرته على كسب

الأصدقاء بأساليب فذة فريدة ، لا يكاد يجاريه فيها أحد، ولكت هناك نواحي

عظمة خفية في هذا الرجل العجيب لا يستطاع رؤياها إلا من خلال سكبة يخرج

بها المنكوب من دنيا الناس، ويشهدهم من مرقب معزول، ويتحول إلىمعيار

مبصر دقيق يتحسس جوانب الحياة المضيئة والمظلمة، كما تفعل الأقمار

الصناعية التي تحاول أن تصور الأرض والأقمار والكواكب من شمس

الأرض ، فترى مالايراه الناس في أنفسهم وكواكبهم ودنياهم،

وتبصر مالا يبصرون.

 

وكذلك فقد قدر لي أثناء محنة مريرة قاسية أن أنصهر وأذوب، وأتحول إلى

جهاز إنساني دقيق حساس ، وأن أخرج من دنيا الناس وأشهد صورهم

وهياكلهم ، وأطوالهم وأوزانهم ، وحتى تحركاتهم الأنسانية في قوالبها

الذايتة تلك التحركات التي تصوغ النفس الإنسانية في قوالبها الخفية الكامنة

في الأغوار قبل أن تخرج إلى سطح الحياة في شكل أفعال ، وأقول ، وفضائل

، ورذائل ، وأعرفه على الحق الأعمق الشامل لا على السطح الجانبي

كما يراه الراؤن.

 

وإني لأتذكر روعة الغبطة التي كانت تلم بي وأكاد أخرج من جمال ما أرى،

كما فعل رواد الفضاء الخارجي وهم يشهدون من عالم الفضاء روعة الألوان

السحرية التي تحيط بكوكبنا الجميل وتعيش بينا ولا نراها.

 

لقد كانت تجربتي الأنسانية قبل عشرة أعوام ، فصلتني عن أعوام طوالن

وأحذاث جسام واختلاف بعض الاتجاهات والمواقف السياسية، وظن أنني

بهذا الاختلاف والانقطاع قد جفوته شخصياً ونسيته، وكتب قصيدة وعرض

فيها بالعتب الأخوي ... وأفزعني... فكتبت الرد عليه في هذه القصيدة:

 

قلبي فداء المخلب الغضبان=في حرم العرين

إن شاء أدميت الجفون =له ومزقت الوتين

وصهرت روحي في الصلاة=له واحنيت الجبين

أنا إن فقدت رضاه تشعر=عزتي أني مهين

ولئن ذللت له فذلي=للوفا شرف ودين

إني بما ملكت يداي=من الحياة له مدين

لو ادعى ملكاً لروحي= كنت شر الكاذبين

وإن احتجزت عليه انفاسي=أكن كالغاضبين

****

هل لست تعرف عن فؤداي=ما يكن وما يبين

أو لست تشفق ان تحطمه!؟=ألست به ضنين؟

أو ليس ملكاً في يديك!؟=ألست خير المالكين

إن كنت ترفض ملكه =فابحث له عن مشترين

أو كنت تبغي قتله=فاجعل سواك القاتلين

لا تنتبذه كالهراء=فإنه قلب ثمين

****

أنامن عرفت ومن بلوت=فلا تظن بي الظنون

أنا شخصك الثاني ولم =اُمسخ إلى وحل وطين

إن لم اكن أنا انت=يملكني هواك فمن أكون..؟

أنت الذي حطمت=أغلالي وكنت ُ بها رهين

أطلقت َ من روحي شهاباً=...في سماء الثائرين

وسللتني عِضباً تذل= له رقاب الظالمين

سددتني سهماً إلى=أقصى مجال الطامحين

غيبتني وذهبت تنكر=غيبتي في الناكرين

لم ساعداً لك إذ=رماني خلف حلم الحالمين

وطى حياتي في خضم= ثائر لا يستكين

****

أنا شوكة في حلق= طغيان يئن لها انين

أنا بلسم أبداً أسير= من الجريح إلى الطعين

أُصغي إلى نجوى جراح= صم عنا البنسلين

أنا شمعة كدحت أشعتها = وراء الكادحين

مدت بشعلتها إلى =احداقهم مد المعين

تذكو تطفئها دموع=البؤس من حين لحين

يشكو سناها جهل عميان= وغدر المبصرين

****

أتلومني يا سيد الأبرار=بين اللائمين

وتظن أني قد تغيرني=تصاريف السنين

أو ان لي جاهاً يحيل=القلب من دين لدين

وظلمتني من دون أن=تدري كظلم الظالمين

خطأ وأشراط القيامة =أن ترى في المخطئين

أنا مستمدمنك عزماً=في المعارك لايلين

وفاء حر لا يحيد=عن الوفاء ولا يمين

****

أنا عشت في شعبي طوال=العمر تحكمني يمين..

أعطيتها في عنفوان = السن للوطن الأمين

سن الحداثة مدها=قيد وراء الأربعين

فأنا بهذا القيد أني=سرتُ موثوق رهين

ما إن أند إلى الشمال=ولأأ أشذ إلى اليمين

روحي وإن حلقت عبر=الكون في وطني سجين

بين الجراحات الوجيعة=والضحايا الموجعين

بين العبيد... وإن بعثتُ=الرعب للمستعبدين

بين الرقيق وإن فضحتُ=خرافة المتأليهن

أحيا مع الشهداء في=سبأٍ هناك وفي معين

وأعيش بينهمو كأني =..صاحب فيهم قرين

يبكيهم شعري ويجري=إثرهم دمعي الهتون

وأروع قاتلهم واجعل = سجنه العرش المصون

وأذيقه منملكه =ونعميه طعم المنون

****

هذي شفاعاتي إليك=وانت خير الشافعين

حق الأخوة أن أدل=عليك دل أخ ضنين

وأغيب عنك بدون أن=أدلي بعذر أو أبين

أو لست َ روحاً في دمي=يجري كجري الأكسجين؟

أو لست نبضاً جارفاً=قلبي وومضاً في العيون

كشف البديهيات إهدارٌ=لفهم المدركين

إثبات نور الشمس أسخف=من جحود الجاحدين

ولعل قلبك أن يحس=بما أحس من الشجون

ولربّ لماح يرى=الأعماق رأى الخالفين

****

إني لأحيا بالمعزة=في بلاد الأكرمين

الرافعي علم العروبة=فوق هام العالمين

الصامدين أمام تيار=الأعادي الطامعين

الواقفين مواقف الآساد=في قلب العرين

الساحقين بعزمة الأبطال=هام المعتدين

الحاملين على عواتق =حكمهم عبء القرون

الصاعدين إلى الذرى=متضامنين مصممين

الطالعين على الظلام=كطليعة الصبح المبين

الصانيعن نواة وحدتنا= تراث الأولين

المنقذين قناتنا=من قبضة المتلصصين

المنصفين الفقر من=شطط الغواة المترفين

الباعثين من التراب=جلال ماضينا الدفين

يكفيهم حرب الشيو=عيين والمستعمرين

كره العدى لهم دليل=أن حكمهمو أمين

بشرى لناأنا نؤازر=عهدهم متجمعين

ندع الخلافات الصغيرة=تنمحي بيد السنين

يطغى عليها حسنا=بخطوة المتربصين

الواضعين لشعبنا =في كل منعرج كمين

في درس خالد ما يؤهلنا=لمجد الخالدين

ماكان يحدث لو عصى=عمراً أمير المؤمنين؟

واقتاد جيشاً ضد جيش=الزاحفين الظافرين؟

عدنا إذاً رعيان شاة=في الرمال ممزقين

وارتد خالد عن بطولته=ارتداد الناكصين

وهوت عروبتنا ضحية=قادة متنافسين

حرب المصائر لو خسرناها=هلكنا أجمعين

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17480.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>إلى الغاضبين علينا</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17479.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
إلى الغاضبين علينا

ـــــــــــــــــــــ

(من ديوان ثورة الشعر)

ـــــــــــــــ

 

أيها الغاضبون من ثقة الشعب= بنا والمؤلبون علينا

أيها المرهقون يأساً وغما=وانهماكاً في هدم ماقد بنينا

أيها الحاسدون من أجل عبء=قد ونينا من ثقله وأنحنينا

لو حملتم من أمره ما حملنا=لاشتكيتم من الأسى ما اشتكينا

****

أيها الزاعمون انا احتكرنا=دعوة الحق وحدنا وانزوينا

ما احتكرنا نضالنا بل دعونا=فرفضتم أن تفهموا ما عنينا

هالكم صبرنا على كل خطب=فوقفتم من ذعركم...! ومضينا

ساءكم أننا انفردنا بعزمٍ=وصمود... واننا ما انثنينا

انتموا ... ليس نحن...غبتم ليبقى=شرف الحق كله في يدينا

يعلم الله أننا نتمنى=لو رجعتم بعد العقوق إلينا

بل وندعوا أن تسبقونا وتجنوا=ثمرات الختام مما ابتدينا

****

أيها الكارهون أن يُقبِل الشعب= علينا بالله ماذا جنينا

عرفتنا آهاته ومآسيه=فنؤنا بنارها واصطلينا

سقمه يعرف العلاج بأيدينا= ويدري بوعيه كم شفينا

الأسارى في ظلمة السجن لا يرجون=نور الصباح إلا لدينا

والجراحات حالمات برؤيا=يوميها الشامخ الذي اعلينا

والضحايا في قبضة الرعب يلقون=العزاء الغالي بما ضحينا

والملايين هائمات إلى البعث= وأنبائه التي قد روينا

والجياع الغرثى تحن إلى ما=قد غرسنا لأجلها وسقينا

يجد الصمّ في رقى طبنا سمعاً=ويلقاه العميُ..نوراً وعينا

اي ذنبٍ لنا إذا عرف الشعب =لنا أننا له قد وفينا

جرحه دله على جرحنا الدامي=فسوى ما بيننا واستوينا

دمعه شاهدٌ بأنا شربناه=كؤوساً من الأسى واحتسينا

أهُهُ شاعرٌ بأنا احترقنا=من لظى حرِّه وأنا اكتوينا

خطبه عاش بيننا فهو يدري=كم جرينا لطبه وسعينا

أذنه لا تكاد تسمع مرثاةً=تعزيه غير ما قد رثينا

صهرتنا آلامه فامتزجنا=واتحدنا بروحه والتقينا

منحونا الدنيا لكي ننبذ الشعب=ونغضي عن ظلمهم فأبينا

ويبيعون ألف تاج...بأسمال=فقير من شعبنا ما شرينا

****

أيها الظالمون هل ذي صخورٌ=ما هززنا منكم وما نادينا..؟

ألسثن النار حولكم تتحدّا=ألسُناً تعطيكم كذاباص ومينا

إحذروا يوم الشعب يوم يلاقيكم=...وعطي الدرس الذي أعطينا

يوم لن تلتقوا بمن أعطى النصح=إليكم ومن يسير الهوينا

ويقول النُّوام: هانحن أحرار=سحقنا هول الدجى وصحونا

ويقول الطغاة ياليتنا كنا=سمعنا صوت الهدى وارعوينا

يوم ينقضُ شعبنا كالبراكين=يركيم منأمره ما رأينا

وترون اجمهور جنّ فلا يعرف= ليناً ولا يخاطب هوناً

من عبيد تخر ألهة اليوم=لهم سجداً وتطلب عونا

وحفاةٍ يبغون من جلد جنكيز=حذاء.. يقضي لهم منه دينا

وجياع تضج كالرعد فيكم:=أطعمونا من لحمكم ما اشتهينا

وقبور تنشق عمن قتلتم=ينادونكم : ألا قد أتينا

وكنوزٍ من الحرام يراها=مقتنوها هلكاً وحينا

وقصور يفرّ منا ذووها=ويقولون ليتنا ما بنينا

ومقاماتُ سؤددٍ يجد القاعد فيها=عاراً مهيناً وشينا

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17479.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>مغفرة الشعب</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17478.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
مغفرة الشعب

ـــــــــــــــــــ

(من ديوان ثورة الشعر)

ــــــــــــــ

 

 

( مساكين وتعساء...أولئك الذين وجدوا أنفسهم في محراب الوثنية

الإمامية ..يقدمون فروض التقديس والتمجيد والطاعة الذليلة

والانقياد المطلق الأحمق لأبشع ضروب الكائنات البشرية رجعية

وانحلالاً وفساداً وطغياناً بعدأن قطع الشعب شوطاً بعيداًفي كشف

مخبآتهم ، وتمزيق أقنعتهم ، وبذل في سبيل ذلك زهاء عشرين

عاماً من الصراع والآلام والدماء ، وقدم أطهر أنفاسه وأصدق

مشاعره ، وأعمق أفكاره الثورية ، وأعنف غضباته الحرة، متحدياً

بها سلطة قاهرة متألهة وهي في عنفوان قوتها ونفوذها الرهيب:

فإلى هؤلاء المساكين التعساء )

 

أعلنوا في الأرض أن الشعبَ.. قد أصبح عبدا

لم يجده من وثنٍ ( يُعبدُ ... دون الله ) بُدا

قدموا منه القرابين ...إلى الطغيان تهدى

وانثروا فوق خطا السفاك أزهاراً ووردا

حولوا الآهات والأنات ... أشواقاً وشُهدا

وازعموا المنتنين من سمعته... مسكاً وندا

واجعلوا كل دم يسفكه .. فخراً ومجدا

واصنعوا من لعنة الشعب ...له شكراً وحمدا

واسدلوا من حجب التضليل ...في عينيه سدا

اوهموه انكم متم... تباريحاً ووجدا

وتعذبتم لدى غيبته ... غماً وسهدا

وبأن الشعب ما جاع طوى ... بل جاع فقدا

ماله من مطلب يطلب... أو غايٍة ومبدا

إنما يرجوه ان يمنحه غلاً وقيدا

ومزيداً من دواهيه ... وتقتيلاً وجلدا

وبأن يبقى على العرش  ...الإله المستبدا

شجعوه وادفعوه  كي يسوس الحكم فردا

ويصير الواحد القهار... والرب المفدّى

لو راى الله يقود الشعب ... ولى وتحدى

وأبى أن يرتضي بالله ... فوق العرش ندا

***

ضللوا الطاغي وكيدوه ... لأجل الشعب كيدا

واجعلوه لا يرى عيباً ... ولايسمع نقدا

وامنحوا شعبكم الفرصة .. حتى يستعدا

والعنوا الأحرار كي تشفى حميّاه وتهدى

وخذوا الأجرة منه رتباً عُليا ونقدا

صوروا الهوة عرشاً باذخاً والنار بردا

وادفعوه في شباك الموت ... حتى يتردى

لا تخافوا الشعب..إن الشعب ...لن يضمر حقدا

سيرى فيكم وان لم تعرفوا للحق جندا

وسيغضي عن وجوهٍ من حياءٍ ليس تندا

رُبّ تغرير بطغيان من الثورة أجدى

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17478.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>خطبة الموت</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17477.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
خطبة الموت

ــــــــــــــــــــ

(من ديوان ثورة الشعر)

ـــــــــــــــــــــ

 

(عندما كان الإمام أحمد حميد الدين غائباً في روما ،اندلعت أحداث

ثورية في أنحاء اليمن، وانطلق الشعب يتحسس سواعد نفسه ،

ويتلمس كرامة محتده، ويخطىء أحياناً فيمارس التعبير عن آدميته

بأساليب تلقائية مرتجلة، لا تنم عن تدبير سديد وإن كانت

توحي بسخط عميق.

 

وكان هناك إلى جانب الأحداث تجمعات على مستوى الزعامات

القبلية لم يسبق لها نظير.

 

وتلك كانت تجربة تاريخية قصيرة اكتشف الشعب فيها وجوده فجزع

الطغاة الرجعيون واستعادوا الإمام أحمد من روما باعتباره رمز

الرعب وباعتباره وسيلة لإلغاء الوجود الشعبي. فما كاد يصل إلى

الحديدة ، حتى ألقى على الشعب خطاباً متوحشاً هدد فيه بقطع الرؤوس

والأيدي ، والأرجل ، وطالب الشعب أن يبارزه إن أراد.

وتلك كانت هي التحية على طريقة الطغاة.

 

وإذا كان الشعر لا يستطيع إلا أن يهز روح الشعب ويحركه إلى

الكرامة كما نجده يحاول ذلك في هذه القصيدة، فإن هناك الأبطال

الثلاثة " محمد عبدالله العلفي " و " عبدالله اللقيه " و"محسن

الهنداونه "الذين صوبوا مسدساتهم الباسلة إلى صدر

الطاغية ، وأذاوه، وصصرخوا في وجهه:

هذا الفرس ، وهذا الميدان.

ووقف " الللقيه " مواقف بطولية ردت العزة إلى كل يمني ، وصنعت

مثلاً أعلى ، وأحدثت انقلاباً روحياً في الأعماق وغيرت مجرى الحياة

النفسية في اليمن تغييراً عجيباً.)

 

خطبة الموت فاسمعوها وطيروا=فرحاً وارقصوا لصوت المنيّه

انتموا في إستقبال موكب جزارٍ= فمدوا رقابكم للتحية

صدئت مدية الإمامة فاستَمنح = إيطاليا مدىً بابويّه

أنهك الذبح سيفه فأتانا =بسيوفٍ معارةٍ أجنبيه

****

روح نيرون مازجت روح حجاج= فجاءت أعجوبة في البليه

إن نيرون دبّر الحرق والقتل= ليرمي خصومه في القضيه

أصدر الحكم ثم ألقى أعاديه= ضحايا في حفلةٍ وحشيه

وصحا شعبه فأصدر حكم الله=فيه بثورةٍ شعبيه

واحتذى حذوه الملوَّث فاروق= فأروى الحرائق القاهريه

فإذا بالأقدار تجمع فاروق= بنيرون عبرة للبرية

دفنتْه في أرض نيرون حياً=ثورةٌ ناصريةٌ عبقريه

ويدور الزمان دورته الغضبى=على العابثين بالبشريه

وتدور الرحى على شر جبار=فتطغيه لوثةٌ عنتريه

ويلاقي فاروق في قبره الحيّ=ونيرون في دجى الأبديه

لقّنَاه فنّاً خبيثاً من الغدر = وما حذراه شؤم الخطيه

ألهمته روما الحريق ولم تلهمه=عقبى الجريمة الهمجيه

وأتي شعبه يهدد جهلاً= ببعث الرجعية الجاهلية

يتباكى على الضحايا كما يبكي=كبار الأبطال في المسرحيه

يتراءى سر الحريق بعينيه= وتشكو يديه روح الضحيه

يتباهى بأنه الهول والويل=ورمز الطغيان والعنجهيه

لم يسل نفسه عن الشعب كم كابد= في ظل حكمه من رزيه

لا يبالي مجاعة الشعب ما دامت=تفيد التجارة الجبليه

يتباكى تسولاً باسم شعب=أرصه بالكنوز ملآى غنيه

يجمع المال للجياع فلا يُشبع= إلا الخزائن المصرفيه

****

وهبات ( 1 ) تصدق الغرب والشرق= بها في المجاعة الشعبيه

باعها لليهود تجاره الأشرار=في رشاوى تفيده أو هديه

يقتل الجوع شعبه وهو لاهٍ=يشتكي للطليان ضعف الشهيه

****

ينسب الناس للفرنج كما قد=تنسب السم للحمامة حيه

أين كانت نساؤه وبنوه=ومصابيح الأسرة اليحيويه

أين ألقى بروحه يوم دبت=في شرايينه سموم المنيه

كاد يلقى الإله وهو طريحٌ=بين إفرنجي وافرنجيه

أفهل كان يرتجي دعوة البابا=... له ام ينوي إليه الوصيه

أم يرى في الطليان أكرم من يوصي=إليهم بالأسرة الملكيه

أم يبيع البلاد حتى يلاقي =ربه سمساراً بكف ثريه

مثل شمشون حين قال: يا رب= وعلى أعدائي الردى وعليّه

عاش في رومة شهوراً=ولم ينزل على مصر ساعة من عشيه

واثقاً بالإفرنج لكنه سيء الظن =... بالدولة العربيه

وهو قد أعلن إتحاداً من الزور=ومادى بالوحدة المسرحيه

*****

يستغل الإسلام حتى كأن الدين = يبدو كسلعةٍ أحمديه

وكأن الشرع الشريف كما شاءت= امانيه للمخازي مطيه

وكأن الإله - حاشاه – في صالة=عكفية ( 2 )  بلا ماهيه

وكأن الطغيان والقتل والسلب= فنون من العلى قدسيه

وكأن السما ( مقام ٌ ( 3 ) شريف )=تنحني للأوامر الفوضويه

وينادي: - شريعة الله – والله=بريءٌ من الغُرش الغويه

لو رأى الله قلبه لتهاوى=وتخلى عن كل مسؤوليه

ولألقى للشعب بالتاج يبني=بيديه الحكومة الوطنيه

وأراح البلاد من همه العاتي =وأمراض عرشه الأبديه

وتوراى عن شعبه خجلاً منه=... وأحنى جبينه للرعية

وأبى أن تمحي بلاد ويفنى=... الشعب من اجل نزوة شخصيه

****

ليس في الدين أن نقيم على ضيم =ونحني جباهنا للدنيه

ليس في الدين أن نؤله طغياناً= ونعنو للسلطة البربريه

ليس في الدين أن تقدس جلاداً= ويمناه من دمانا رويه

لعن الله كل ظلم وجور=لعنةً في كتابه سرمديه

فليمت من يضفي على الظالم الطاغي= رداء الجلال والقدسيه

الركوع الذليل في غير وجه الله= رجعى بنا إلى الوثنيه

وعبيد الأحجار أشرف ممن=يجعل السيف ربه ونبيه

****

نحن نستنكر الحريق ( 4 )  ولا نقبل=عنف الحوادث الدمويه

غير أنا نطالب الشعب أن يكشف= فيها دور الأيادي الخفيه

ويسير التحقيق حرً ويجلو=كل سر في العلة الأصليه

إسألوا الجيش عن مآسٍ كبار=بعثت فيه روحه الثوريه

واسألوا عن تمردٍ فوضويٍ=خارجٍ عن قواعد الجنديه

إسألوا الفرد هل له ضابط يملك= فرض الأوامر العسكريه

اكشفوا الواقع الرهيب تروا جيشاً= بلا ضابط ولاآمريه

يملك النار والحديد ولا يملك= قوتاً أو لقمة آدميه

 

ويقود المصفحات ويمشي=ويرضى عن الحياة الشقيه

لا يغرنكم خنوع له يبدو= ولا طول صبره في البليه

إن يكن مات من هوان فما مات=رصاص له ولا مدفعيه

إنه بارودٌ تحيط به النار= فمن ياترى يكون الشويه

من سيطفي الحريق والشعب لا يملك =في الأمرحيلة أو مشيه

ليس قطع الرؤوس مطفىء نارٍ=من جنون تحت الرماد خبيه

وسجون الإرهاب والبطش والرق=عقاقير باليات غبيه

****

أطلق الشعب من إشار ومكنه=من الحكم في الخطوب العصيه

وأعطه حقه وردّ إليه =دون بطء حياته الملغيه

****

ليس في الدين أن نكون بلا رأي= ولا عزة ولا حريه

طبع الله في جوانحنا البأس=وسوّى لنا الأنوف الحميه

وجرى روحُ الله عبر خلايانا= مزيجاً بروحنا الوطنيه

نحن شعب ٌ من النبي مبادينا= ومن حِمير دمانا الزكيه

ملء أعراقنا إباء مجد=وطموحٌ إلى العلى وحميه

أرضنا تلعن الطغاة الأولى= سادوا علينا بالفرقة المذهبيه

أرضنا حميرية العرق ، ليست=أرض زيدية أو شافعيه

وبنو هاشم عروق ٌ كريماتٌ=لنا من جذورنا اليعربيه

إنهم إخوةٌ لنا غير أسيادٍ=علينا في عنصر أو مزيه

أرضنا أرضهم تقاسمنا نحن= وإياهم العلى بالسويه

والمزايا في الشعب للبعض دون=البعض سم الأخوه القوميه

وعدو الجميع من يحكم الشعب=باسم القداسة العائليه

برئت منه هاشم واقشعرت = في خلاياه النطفة العربيه

نحن أدنى لله من كل جبار=وأولى بالشرعة النبويه

نحن شعب مشيئة الله أن تفرض= منا على الطغاة المشيه

لا سيوف تذلنا ، لا سجون=تصنع الرق في دمانا الأبيه

فتأله ... وخذ مكانك فوق الشمس=فوق العلياء فوق البريه

واتخذ سلماً من الأنجم الزهر=ونعلاً من أكبد بشريه

وتنمر وابعث لنا هول عينيك=خلال الأشعة الكونيه

ابتعد واحتجب وكن أنت لغزاً=طيّ لغز المالية اليمنيه

حيثما تختبىء سيدركك الشعب= ولو في الكواكب الروسيه

وتفجر صواعقاً وتحول=طبقاً طائراً أو أرق رقيه

وتوعد ما شئت واقتل ودمر=واستعن بالجحافل الدوليه

لن يوقيك غضبة الشعب إلا الشعب=إن سرت في الطريق السويه

وتعقلت واستجبت إلى الشعب=وأسلمت في يديه القضيه

نحن قومٌ لا تحمل السيف أيدينا=ولا خنجراً ولا بندقيه

غير أنا عزم.. نسير كعزم الله =في دربنا ونمضي مضيه

نتحدى الأسطول في البحر والجحفل=في البر بالحقوق الجليه

ونهز المعاقل الشم بالأيدي=العرايا والدرة العمريه

ضربةٌ من إرادة الشعب بالسوط=تذل القنابل الذريه 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1 ) (أصيبت اليمن بمجاعة وتبرع الغرب والشرق لها بالحبوب،

فكانت وسيلة للاتجار والتلاعب مع اليهود)

( 2 )   العكفي : حارس الإمام 

( 3 ) المقام الشريف : بلاط الإمام

( 4 )   إشارة إلى بعض أحداث الحرائق التي وقعت أثناء غياب 

الإمام أحمد في روما  

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17477.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
<item>
<title>هل يخاف الشعب من نفسه</title>
<link>http://www.p-yemen.com/pyemen-17476.html</link>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2009, 05:20:47 GMT</pubDate>
<content:encoded>
<![CDATA[
هل يخاف الشعب من نفسه

ــــــــــــــــــــــــــ

(من ديوان ثورة الشعر)

ـــــــــــــ

 

يقولون غاب الأمن إذا غبتُ عنهمو=فما خطبهم ياليت شعري ...ومن همو

أشعب ٌ يخاف الشعب ..؟فليهبطوا إذاً=جهنم َ أو تهبط عليهم جهنمُ

ألا يستطيع السير إلا مقيدٌ؟=ألا يستطيع العيش إلا منَّومُ؟

ألا يمنح الناس الامان بأرضنا=الأبية إلا السجن والصلب والدم

ألا تنشق الأنفاس إلا خياشمٌ=بقبضة سجان تجرُّ وتحزم؟

أيأبى فراق الذل شعبٌ..؟فهللوا=إذاً ياطغاة وابطشوا وتحكموا

*****

يقولون : هذا الشعب..عبدٌ تلذهُ=السياط ويعطيه الهناءة علقمُ

فإن كنته..ياشعب فافرح بعهدك=الذي أنت فيه مستضام ومرغم

ولا تخش من زلزال شعر أصوغه=فإنك -قد قالوا-أصم وأبكم

ولا تتحرك لو تحرك جندلٌ...!=ولا تتكلم لو تكلم أعجم

ولا تتخوف من أشعة أنجمٍ=فليس لأعمى في السموات أنجم

ولا ترتقب فجراً فحولك ظلمةٌ=تغوص بها كل النجوم وتظلم

وكن آمناً من لسعة النحل إنه =سيحميك ذئبٌ ..أو يداويك أرقم!

هراء يقول الكافرون بشعبهم=فسحقاً لما فاهوا به وتكلموا

 

  ]]>
</content:encoded>
<guid isPermaLink="true">http://www.p-yemen.com/pyemen-17476.html</guid>
<category domain="http://www.p-yemen.com/cat-pyemen-194.html">كتب يمنية</category>
</item>
</channel>
</rss>