الألوان زينة العيون وبهجة النفوس، لقد أبدع الخالق جل وعلا الكون بألوان مختلفة زاهية، فالجبال والأشجار والثمار والأزهار والطيور والأنعام تختلف ألوانها وأشكالها {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود، ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك... } فاطر.ولاتشترط الألوان لمن يقرؤها معرفة أي لغة أو لسان، بل هي بذاتها لغة سهلة يفهمها الجميع المتعلم والأمي. كون بما يحويه من ألوان بديعة هو مدرستها ومنها نتعلم.تؤثر الخلفية الحضارية والبيئة التي يعيش فيها الإنسان والسن والجنس على استحسان بعض الألوان، إلا أن هنالك قدراً مشتركاً من الألوان تلقى الاستحسان في كل الأماكن. ولوسائل الاتصال الحديثة دور كبير في اتساع دائرة الألوان المستحسنة من غيرها. كما تؤثر عوامل أخرى كالموضة والفصول الأربعة وغيرها في عملية تفضيل الألوان كذلك فاطر.ولاتشترط الألوان لمن يقرؤها معرفة أي لغة أو لسان، بل هي بذاتها لغة سهلة يفهمها الجميع المتعلم والأمي. كون بما يحويه من ألوان بديعة هو مدرستها ومنها نتعلم.تؤثر الخلفية الحضارية والبيئة التي يعيش فيها الإنسان والسن والجنس على استحسان بعض الألوان، إلا أن هنالك قدراً مشتركاً من الألوان تلقى الاستحسان في كل الأماكن. ولوسائل الاتصال الحديثة دور كبير في اتساع دائرة الألوان المستحسنة من غيرها. كما تؤثر عوامل أخرى كالموضة والفصول الأربعة وغيرها في عملية تفضيل الألوان كذلك فاطر.ولاتشترط الألوان لمن يقرؤها معرفة أي لغة أو لسان، بل هي بذاتها لغة سهلة يفهمها الجميع المتعلم والأمي. كون بما يحويه من ألوان بديعة هو مدرستها ومنها نتعلم.تؤثر الخلفية الحضارية والبيئة التي يعيش فيها الإنسان والسن والجنس على استحسان بعض الألوان، إلا أن هنالك قدراً مشتركاً من الألوان تلقى الاستحسان في كل الأماكن. ولوسائل الاتصال الحديثة دور كبير في اتساع دائرة الألوان المستحسنة من غيرها. كما تؤثر عوامل أخرى كالموضة والفصول الأربعة وغيرها في عملية تفضيل الألوان كذلك.ولاشك أن الألوان التي تحاكي الطبيعة هي في الغالب أجمل ماتكون، كألوان الورد أو ألوان الأزهار أو الثمار.والناس اليوم، وفي شؤون حياتهم كلها يتعاملون مع الألوان، ويقفون وقفات قبل اختيار اللون، لون اللباس- لون الأثاث والفرش- لون حوائط وأرضيات وسقف المنزل- لون السيارة وحتى لون الدفاتر والقلم.إن من السهولة بمكان أن نجعل المكان الذي نسكنه ذا لون واحد فقط، ولكننا عندما نصبغه بهذا الشكل يكون أبكم لاتحدثك حوائطه وزواياه عن الألوان ولغتها.ونجد أن البعض يسارع في الهروب إلى لون أو لونين كالأبيض والبيج، ليكون في مأمن من الانتقاد حينما يخفق في اختياره لتلك الألوان داخل المسكن وخارجه، لكن هل اختيار لغة الألوان مهمة صعبة.إن لغة الألوان لغة سهلة بمفرداتها الأساسية الثلاثة الأزرق والأحمر والأصفر والتي تنبثق منها ملايين الألوان، غير أنها تتطلب خيالاً وخبرة في تناسب بعضها مع البعض، ولذا فإن من الأفضل قبل الإقدام على تلوين المسكن استشارة مختص- مهندس ديكور- في هذا المجال حتى تتكون لدينا الجرأة على اختيار الألوان ويصبح للمسكن لغة تحدثك زواياه وأركانه.
إلى النائب العام
الأربعاء , 13 مايو 2009 م
تناشد الهيئة الوطنية للدافع عن الحقوق والحريات منظمة "هود" بمحافظة إب النائب العام بالتوجيه للجهات الأمنية في محافظة ذمار إلقاء القبض على الجناة وإحالتهم إلى النيابة والذين قاموا باختطاف المواطنين: عبدالخالق محسن البدوي، محمد عبدالحسيني، محمد علي العنسي، من أهالي مديرية المشنة محافظةإب. وذلك في عاصمة محافظة ذمار يوم الجمعة بتاريخ 8/5/2009م. وقد اعتبرت المنظمة في بلاغها للصحيفة يوم الأحد 10/5/2009م أن مثل هذا النوع من الجرائم يشكل خطرا ضد المواطنين وانتهاكا للحقوق والحريات، مشيرة إلى أن الاجهزة الامنية وعلى مدار العشرة الأيام السابقة لم تحرك ساكنا حيال ذلك الانتهاك وأن من شأن ذلك السكوت تقويض قيم العدل والإنصاف.
الوحدة هي الحياة أيها الأموات
الجمعة, 22-مايو-2009
فريد باعباد -
الوحدة هي الحياة أيها الأموات
منذ تحققت الوحدة اليمنية فقد دخل اليمنييون إلى الحياة التي يعيشها كل البشر في كل بقاع العالم إلا جزء منه ،فنحن في حضرموت مثلا حيث كنا جزءا من الشطر الجنوبي .
لقد كنا فعلا مواطنين نعامل من الدرجة الثانية وربما الدرجة الثالثة وفي هذا السياق يطول الحديث ولكنني سامر عليه سريعا للتذكير بالماضي لمعرفة الحاضر.
وقد لايعجب هذا الكلام بعض الصغار الذين لم يعيشوا معاناتنا أو إنهم ولدوا في المهجر ولم تطأ أقدامهم البلد .
وهم فقط يعبرون عما يسمعوه ممن كانوا في السلطة وأقربائهم في ذاك الزمن وانتهت صلاحيتهم وذهبوا لتشويه صورة الوحدة اليمنية وما حملته من خير وتغيير لحضرموت خاصة واليمن عامه .
هؤلاء الشباب يجب أن يعرفوا أننا كنا في عصر مظلم كنا نعيش في زمن اسود من السواد الذي تعرفه العين .
كنا في حضرموت ( مثلا ) ليس لدينا الحرية الكاملة في السفر سواء للسياحة أو للتجارة أو للعمل .
وكم من المغتربين دفعوا عشرات الألوف حتى يسمح لهم بجمع شمل الاسرة وغادروا ولم يعودوا إلا بعد الوحدة .
أما السفر للدراسة فهذا شي لم نسمعه من قبل . أي انه لم يكن في قواميسنا شي نقول أن فلان ذهب للخارج للدراسة . ولو نظرنا إلى بعض المتنفذين من رعايا المناطق الأخرى والذين هم مفتعلي المشاكل الآن فان أولادهم فعلا كانوا يذهبون للخارج للدراسة في الدول الاشتراكية وأبنائنا يهربون لدول الجوار هربا من ظلم ذوي القربى.
هنا ترون الفرق كيف كانوا يعاملوننا من كانوا مسئولين في الجيش والمليشيات والحزب ولم يكن يستطيع احد أن يعترض أو حتى يتنهد اويتأفأف أو يخرج هواء زفير يحتوي على ثاني أكسيد الاعتراض.
كان المغترب من حضرموت يأتي لزيارة أهله أو تزويج ابنه أو ابنته حاملا معه شنطة واحده وان كانت أكثر من ذلك كان لزاما عليه أن يرتب لوصوله ويدفع للعصابات التي كانت بيدها القرار في مصير عفشه أو ذهب ابنته .
كنا نحن في حضرموت ضحايا لهؤلاء العصابات وأقاربهم وجلهم كانوا من هؤلاء الذين يسمون بالحراك وأقربائهم أما لو سألتم كيف كانوا هم يتعاملون مع بعضهم البعض فقد كانوا يطبقون المثل الشعبي الحضرمي والذي يقول (( امسك لي بقطع لك .)) فقد كنا فعلا في نظرهم فيد أو صفقه لأي معاملة صاحبها حضرمي .
ولو عرجنا على المناصب التي تقلدها أبنائنا وإخواننا في حضرموت والمهرة وشبوه فيكفيني أن أذكركم بالبحث عن مقارنة عدد المسؤلين والقيادات والسفراء والوزراء بالأرقام التي تقلدها أبناء تلك المناطق المحرومة مقارنه بأبناء المناطق الأخرى والذين يفتعلون مايسموه حراك طمعا في إعادة التاريخ إلى الوراء .
أما إذا عرجنا على المشاريع فالحق يقال كلنا في الهوا سواء فعلا هناك كانت مساواة وعدل في المشاريع التنموية،حيث لاطرقات ولا جامعات ولا كهرباء ولا اتصالات سواء في تلك المحافظات الكبيرة المساحه كحضرموت والمهره وشبوه أو محافظات أهل الحكم والسلطة ابين ولحج والضالع ويافع.
واليوم الحياة عادت لنا من جديد بعد الوحدة وبالذات بعد التخلص من عصابات الحكم والتسلط عام 1994،فظهرت الطرقات في حضرموت وشبوه والمهره وحتى أبين حيث ربطت الطرق المديريات والمحافظات بعضها ببعض وانتشرت الكليات ونشأت الجامعات وظهر الرأس المال اليمني وغير اليمني ونتيجة لذلك تغيرت صور كثيرة. وصار فعلا هناك حراك لكنه حراك تنموي وليس حراك تدميري مثلما يريده الزعران وعصاباتهم .
وأصبح الإنسان اليمني حرا في تنقله وحركته وماله وسفره وشتان بين الأمس واليوم .
قد يقول قائل أو صاحب فكر بسيط أو صاحب عقل مغسول من عصابات أهل التخريب ان كل ذلك من أموال البلد أو من أموال التجار او من المغتربين فانا هنا أريده ان يسأل نفسه سؤال ولماذا لم يفعلوا ذلك في ذاك التاريخ !؟
أتدرون لماذا ؟ لأنهم عصابات لاتعرف غير الاقتتال والسحل وتصفية من يعترضهم او يعارضهم .
لذلك لايريدون ان يتحقق لليمن استقرار لأنهم تعودوا على القتل والتخريب ولم يعد بيدهم مايفعلوه من مسلسل الاقتتال والتصفية والذي اعتدنا على مجيئه كل بضع سنوات وفي النهايه الضحية هي البلد .
لذلك فهم ينشطون للترويج الكذب وتقسيم فئات المجتمع معتقدين ان الترويج لكل مايزعموه سيدمر منجز الوحدة اليمنية المباركة ناسين أننا نعرفهم بالأسماء ونعرف أنهم هم فعلا كانوا يطبقون مايزعمون أن الوحدة تسببت به
هؤلاء الزعران وعصابات القتل والجهل والعصبية لايعرفون حياة الاستقرار والتنمية والتطور والتغيير .
ومهما وجدوا أو اوجدوا أبواق إعلاميه تروج لهم فإنهم أموات في نظر الشعب اليمني الحر الواحد .
فهم يمثلون مصالحهم ومطالبهم وأمانيهم الشخصية ولا يمثلوننا أبدا لأننا نحب السلم والأمان والعمل والإنتاج والحياة والوحدة اليمنية والحمد لله هي الحياة .
baabbadf@hotmail.com
الأمن الزائف
ـــــــــــــــــــــــ
(ديوان ثورة الشعر)
ــــــــــــــــ
(إنها وثنية لا شعورية مضحكة ..مبكية , تلك التي تجعل من فرد
عاجز مريض علة وجود الشعب وامنه وسلامته, وتزعم بأن
الشعب العربي في اليمن بدون جلادين وسفاكين , شعب فاسد
التكوين عاجز عن الطمأنينة والسلام .
إنه منطق فريقين من الشعب فريق الجهلة الأميين من سكان المدن
وهم اولئك الذين لا يزالون يعيشون بعقولهم في عهد ما بعد الأتراك ,
وفريق أصحاب المصالح المحرمة الذين يحسبون بان وجودهم حيت
هم وجود غير شرعي وغير طبيعي, وأن أكثر أكثرية الشعب تتربص
بهم الدوائر.
وقد تجلى منطق هذين الفريقين بصورة خاصة عند غياب الإمام أحمد
حميد الدين في روما وانفجار طلائع الثورة الشعبية انفجارا تلقائياً
هنا وهناك .
فإلى هذه العقلية المفلولة نقدم هذه المجموعة من الخواطر السياسية
في قالبها الشاعري ولسنا نريد بها إلا تنبيهاً وتبصيراً وإنارة للعبرة ,
وإشعاراً لهذا الفريق وذاك بضرورة التفكير في حلول شعبية تضمن
السلام والأمان في اليمن ضماناً حقيقياً , ولن تكون هذه الحلول إلا في
القضاء على كل أسباب حقد الشعب المكبوت , لا مضاعفة وسائل كبته
واضطهاده , تلك الوسائل التي ستؤدي حتماً - إن هي استمرت - إلى
الانفجار الرهيب في يوم غير بعيد )
ـــــــــــ
إصرخوا في الآذان : الله أحمد( 1 ) =واجعلوه رباً سوى الله يعبد
وازعموا انه الحفيظ على الأرواح= والمستعان في كل مقصد =
والخبير العليم عيناه في كل مكان = ترى الخفايا وتشهد !
والمنيع المسحور .. لا ينفذ الخنجر فيه=ولا الرصاص المسدد
والشجاع الرهيب, ينهزم الجيش= بلحظ من ناظريه ويرتد
في يديه الأرزاق يمنحها من=شاء من شعبه فيغني ويسعد
وهو إن شاء يمنع الرزق عن عبد=فيعيا عن حيلة ٍويشرّد
يتحدى نجماً فيمسخه فحماً=ويُعلي صخراً فيصبح فرقد
وهو روح في الشعب , لو تهجُر الشعب= تلاشى كجيفة ٍ وتبدد
وهو الدين ..والرشيعة , لو فارقه=شعبنا لألحد وارتد
وهو الأمن وحده, والملايين= من الشعب أذؤب تترصد
نحن من دونه وحوش سنفنى=بمخالبنا ...ونمحى ونحصد
مقلتاه الكبيرتان تحوط الشعب=من كل طارق يتهدد
وهما القوة المسلحة الكبرى = بها يقهر العدو ويطرد
*****
ولْنسلّم .. بأنه كل شيءٍ!=ولنقل: إنه إله تجسد
غير أنا نراه يمرض كالناس=ويحيا حياة من لا يخلد
ونحس المنون تدنو إليه =ونراه ينهار منها وينهد
يجتدي من يد الفرنج سويعات=من العمر عندهم قد تجدد
والمنايا أمضى من الطب إقداماً=وأهدى إلى الضحايا وأقصد
*****
أيها الواضعون كل مصير =لهمو في أحضان شيخ مسوّد
أيها الجاعلوه في وسط دنيا العصريشوء إعصارها وهو مقعد
إمنحوه الخلود كي تضمنوا الأمن =وتلقوا به السلام المؤكد
واجعلوه حياً مدى الدهر قيوماً=وجوداً له بعرش مؤبد
وهبوه أرواحكم وانفخوه =نفخ طفل بالونه يوم عيد
قدموا من رؤؤسكم قطع التغيير=إن شل رأسه أو تبلد
فإذا ما استطعتموا ذاك فزتم=بأمان ضد المخاطر سرمد
وإذا ما عجزتموا وعرفتم =أنه اليوم قد يموت أو الغد
فاطلبوا أمنكم من الشعب=إن الشعب باقٍ ... وقادرٌ إن تعهد
لا تغرنكم أمان ٍ يمنيكم=بها عاجز مريضٌ مهدد
ليش أمنا إلا الذي وهب الشعب=ولا ذمة ً سوى ما تقلد
ليش مالاً تلك الدماء التي امتصت=وقلتم عنها نضار وعسجد
كل قرش ٍ نهبتمو ليس إلا =قاتلاً ... غال جائعاً وتعمد
*****
أيها الآمنون اخطر أمن=أيها النائمون في شر مرقد
أيها التائهون عجباً لأن =الشعب في محنة الظلام ... مقيد
أيها الآخذون بالأمس درساً=قاسياً لا نريده يتجدد
أيها الراقصون فوق حطام الشعب=والشعب صابر يتجلد
أيها الضاحكون والشعب يبكي =أيها الرافهون ... والشعب يجلد
أيها الكافرون بالحق..إن الحق=رغم الكفران يقوى ويشتد
كلكم قد نسيتم الأمس=والأمس قربٌ منكم يراكم ويشهد
لو رآه فرعون في صحوة الموت=جثا من خشوعه وتشهد
وسكنتم مساكناً لو تعقلتم =فررتم منها فرار المشرد
كم لكم عبرة ٌ ولكنها مرت =عليكم كما تمر بجلمد
لم تكادوا تصحون حتى رجعتم=حيث كنتم ... والمرء حيث تعوّد
وربطتم مصيركم بطغاة =يستنزلوكم لهول مؤكد
وجلبتم ( 2 ) للشعب غُولاً يعيد الشعب=للقهقرى عصوراً ويرتد
وظننتم بان ستنطفىء الشمس=إذا ما أرغى عليها وأزبد
وحسبتم بأن روح الملايين=بأنفاسه العليلة تخمد
وبأن الجياع تشبع إن أمست=طعاماً , في لهوة الوحش تُزرد
وبأن الحملان تسعد في عهد =ترى الذئب فيه يقوى ويسعد
وبان الجراح تخدع حتى=تتغنى بخنجر أو مهند
كان أحرى ان تطلبوا الشعب=كي يضفي رضاه عنكم وكي يتغمد
لا يغرنكم سكون من المارد =يبدي الخنوع وهو مصفد
يومه قادم... فويل ٌ لمن واجه=يوم الحساب غير مزود
عجباً للجبان يستمنح الظلم =أماناً وللشعب أبقى وأخلد
وينسى شعباً صحا وتمرد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) (( الله أحمد )) همو التوقيع الملكي الرسمي , ولا ريب أن المقصود
بد (التورية ) وهي في حقيقتها المعروفة : أن يقصد بالعبارة الواحدة
معنيين اثنين , والمعنيان المقصودان في هذا التوقع الأحمدي صريحان
واضحان : أحدهما جملة فعلية تعني حمد الله .... والثاني جملة اسمية
معناها : أن أحمد هو الله ....!)
( 2 ) عندما كان الإمام أحمد حميد الدين في روما لجأ إليه الخائفون
من بطش الشعب ودفعوه إلى العودة إلى اليمن لكي يحميهم .. ولم يخطر
في بالهم أن يبحثوا عن وسائل لحمايتهم أشرف وابقى .
Naif Arab Academy For Security Sciences صرحا شامخاً يقدم بكفاءة رسالة علمية أمنية متخصصة لرجل الأمن العربى و يلبى إحتياجات المؤسسات و الأجهزة الامنية بوزارات الداخلية في الدول العربية . وأجهزة العدالة الجنائية والرعاية الاجتماعية بمنهج علمي متميز
من الالعاب المفضلة و الرائعة للكثيرين قم بتوجيه الكرة التي تظهر لك حسب الاتجاه الذي تريده بحيث تجاور كرة من لونها الهدف هو جمع اكبر عدد من الكرات من كل لون معا و ذلك لأن الكرات م الكرات الملونة
